Тайны и предания старой москвы владимир муравьев

У нас вы можете скачать книгу тайны и предания старой москвы владимир муравьев в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

Никто лучше Равликов не в состоянии придумать иллюзорные миры, но как много у них пропадает на пути от сладкой грезы к реальности! Муравья редко можно увидеть без дел, но и тогда либо чистит лапы и уши, вылизывает свои блестящие доспехи, а человек, рожденный Муравьем, не только в минуты отдыха планирует день наперед, но и упорнее остальных старается выполнять.

Муравей постоянно в работе, даже если это выглядит как бесцельное скитание по зарослям. Он либо пасет скот, заодно охраняя от чужих Муравьев, либо строит, тащит в дом добычу. Он никогда не скажет себе: Он всегда старается сделать больше, за что его ценят, уважают, хотя и стараются на такого взвалить работы побольше, перебросить на него и часть своего труда.

Муравей тащит, ропщет совсем изредка. Муравья замечают, повышают по службе, работу дают все сложнее, ответственнее. И пусть говорят, что Муравей берет не умом, а трудолюбием, но ведь гений - это один процент таланта и девяносто девять трудолюбия! Когда червяком роется в земле и грызет корни, он уверен, что так будет всю жизнь.

Когда превращается в куколку и застывает в великом покое, восклицает в озарении: Но приходит время, и кокон лопается, молодой Жук выползает из земли, расправляет крылышки Хруща больше, чем кого-либо, мучает, что нельзя своим детям объяснить, как будут жить, не поверят, вообще нельзя никому объяснить, как надо жить, чтобы сумели превратиться в Настоящих-С-Крыльями, ведь большинство так и помрет толстыми слепыми червями В работе Хрущ с легкостью достигает любых высот, если его не уведут с легкого для него пути карьеры более сложные искания истины, философские или религиозные тропки, поиск морально-этических врат в правильную жизнь.

БОБЁР 10 октября — 9 ноября Бобёр — стремление Бобра к порядку и покою привело к тому, что он научился строить плотины, поднимать уровень ручьев и рек, делать запруды.

Все звери приспосабливаются к погоде, только Бобер приспосабливает ее к себе, подгоняет под свой характер и распорядок. У Бобра всегда все под рукой, он никогда не торопится, работает спокойно и уверенно. Другие звери завидуют, но жизнь Бобра для них чересчур сложна. Быть Бобром - это много знать и много уметь. Зато когда звери в панике бегут от грозы или лесного пожара, Бобру достаточно нырнуть в свой подводный домик и спокойно переждать пустячок, который для других катастрофа. Бобер умеет обставить свою жизнь так, что рядом с ним всяк чувствует себя спокойно и защищенно, даже если весь остальной мир рушится.

ПЁС 10 ноября — 9 декабря Пёс — отличительные черты — верность и бесстрашие. В мире, где никто не держит слова, Пёс единственный, кто все еще придерживается старых канонов чести, верности слову, он никогда не ударит лежачего, в спину или ниже пояса, каких бы выгод ни сулило и как бы над ним ни смеялись за его старомодные привычки.

Друзьям он верен до слепоты, до дурости, и никакие измены и предательства не могут отучить его верить людям, защищать их. Но, странное дело, даже противники ему доверяют больше, чем своим друзьям и соратникам.

Псу можно доверить деньги, тайну и собственную жизнь. Если другу будет грозить беда, Пса не испугаешь ни ножом, ни властью. Он не будет, как Кот, спокойно умываться, когда хозяина убивают рядом, он прыгнет и вцепится в горло, даже если будет знать, что это его последний прыжок.

Для Пса в жизни гораздо важнее жить в ладу с совестью, чем с законом, который сегодня один, завтра - другой. Он не стремится к карьере, но нередко его видишь на вершинах бизнеса, политики, систем управления, ибо Псу доверяют даже его противники. Даты и время солнцестояний и равноденствий по времени UTC см. Universal Coordinated Time, UTC , Универсальное время, также Всеобщее скоординированное время — основа гражданского времени, отличающегося на целое количество секунд от атомного времени и на дробное количество секунд от UT1.

Шкала UTC базируется на равномерной шкале атомного времени TAI и является более удобной для гражданского использования. Часовые пояса вокруг земного шара выражаются как положительное и отрицательное смещение от UTC. Следует помнить, что время по UTC не переводится зимой и летом. Поэтому для тех мест, где есть перевод на летнее время, смещение относительно UTC меняется. В Европе существует переход на летнее время, который осуществляется в последнее воскресенье марта в 2: Например, если в Москве Таким образом, дата солнцестояния или равноденствия по московскому времени может сместиться на следующую дату относительно UTC.

Например, если время по UTC Еще в глубокой древности был весьма точно измерен период прецессии оси Земли. Полный цикл земной прецессии прецессионный тур составляет около 25 лет. Наблюдать прецессию оси волчка достаточно просто. Нужно запустить волчок и проследить конические круговые покачивания его оси. Это и есть прецессия оси волчка.

Задача прецессии оси вращающегося тела была впервые строго решена великим русским математиком Софьей Ковалевской. Прецессионное колебание оси вращения Земли влечёт изменение наблюдаемого с Земли положения звёзд относительно экваториальной системы координат.

В частности, через некоторое время Полярная звезда перестанет быть ближайшей к северному полюсу мира яркой звездой, а звезда Турайс будет Южной Полярной звездой примерно в году н. Предположительно, с прецессией связано периодическое изменение климата Земли. Но много более климат на Земле зависит от периодически изменяющейся солнечной активности. В процессе земной прецессии продолжение земной оси описывает на небе некоторый полный круг. Время совершения земной осью этого полного круга понималось нашими древними предками как "Сварожий круг" как некий "Звездный год" нашей планеты Время цикла Сворожьего Круга это около 25 лет делилось на 12 Звездных месяцев, в которых одни "Звездные сутки" сменяли другие.

Наши предки полагали, что в Сварожьи Ночи происходят многие неблагоприятные события, как климатические, так и общественно-политические, а Сварожьи Дни более благоприятны для жизни людей. Конечно, Сворожьи Ночи и Дни как и обычные солнечные ночи и дни сменяют друг друга не мгновенно, но, весьма постепенно в течение нескольких десятков лет, с учетом очень многолетней длительности Звездных суток Сварожьего Круга.

Последняя Сварожья Ночь по славянскому календарю началась в году по современному календарю в том году началось кровавое закабаление и Крещение Руси, после которого на Руси не было ни одного года пристойной, состоятельной жизни народа, но одни бедствия непрестанно сменялись другими бедствиями, что и нынче в России продолжается.

Эта тяжкая Сварожья Ночь закончилась в году, и ныне на планете постепенно наступает Сварожий рассвет, который будет длиться весьма много лет. Потом на планете будет и благоприятный долгий Сварожий День. Смысл слова "языческий" можно перевести на современный язык как "простонародный", "плебейский". И ныне РПЦ старательно уничтожает малые остатки прежней славянской культуры, стремясь искоренять даже сказочных героев.

В частности, не так давно в России по настоянию церкви был закрыт очень интересный музей Бабы-Яги. Церковь резко не одобряет и новогодних Деда Мороза и Снегурочку, но пока ничего не может поделать с этой народной традицией, потому лишь недовольно скрипит зубами. В той древней идущей из палеолита славянской религии не было никаких постов , но были довольно частые праздники. В летнюю страдную пору эти праздники были коротки по 1-му дню, иногда включали предшествующую ночь , а в холодное время года, когда не было земледельческих работ, — весьма продолжительны до 2-х недель.

Благочестивые христианские священники, несущие народу свет освобождения от былых языческих заблуждений и счастье жизни в рабстве у еврейско-библейского Господа. Добрые нацистские солдаты, несущие народу освобождение и счастье жизни в фашистской оккупации. В том же году — в Ростово-Ярославской земле и в Новгороде восстания против произвола, творимого христианскими крестителями.

В Ростове — Ян Вышатич пытал, а затем казнил волхвов. И пришли на Белозеро, и было с ними людей В то время случилось прийти от Святослава собирающему дань Яню, сыну Вышатину. Янь же повелел бить их и вырывать у них бороды.

Когда их били и выдирали расщепом бороды, спросил их Янь: И сказал им Янь: И схватив их, убили и повесили на дубе". В это же время князь Глеб Святославич и епископ Федор учиняют резню геноцид язычников в Новгороде. Это ныне кажется "несущественным", однако в те времена данная мера являлась вполне серьезным средством выключения гражданина из общественной жизни, наносила ущерб его чести и делала такового гражданина изгоем или "диссидентом".

Также, среди крестителей вовсю действовал принцип: Уже в те времена церковь сурово расправлялась со своими противниками и требовала того же от светской власти: Hовгородского архиерея Луку Жидяту, жившего в XI веке, летописец называет "звереядивым".

Церковных противников сжигали на кострах и в раскаленных железных котлах. Летописец говорит о нем, что он "немилостивый был мучитель, одним головы рубил, другим глаза выжигал и языки резал, иных распинал на стене и мучил немилостиво" [Полное собрание русских летописей, т.

II, СПБ , стр. Причем, что интересно, об этих фактах не любят упоминать вообще в учебниках истории и продолжают придерживаться старой версии о христианстве — как благодетели для Руси, хотя множество фактов в имеющихся исторических источниках доступны для изучения и для исследования. Новогородцы же поймали их и привели волхвов на двор мужей князя Ярослава, и связали волхвов всех, и бросили в огонь, и тут они все сгорели".

Чем не человеческие жертвоприношения, которые все время ставятся в вину язычеству! Так, владимирский епископ Серапион в конце XIII века, призывая к расправе с "колдунами" и "ведьмами", указывал на пример пророка и царя Давида в Иерусалиме, которые искореняли "всех творящих беззаконие: Видели ли деятели церкви, что истребление людей противоречит некоторым положениям евангельской проповеди?

Они не могли этого не видеть, но вспоминали о евангельском милосердии только тогда, когда это им было выгодно. Сожжены 12 "вещих жонок" колдуний, ведьм. Упивание безмерное, разврат, содомский грех. Отцы пустынники ходят с иконами, якобы собирая деньги на постройку монастыря, а на самом деле затем, чтобы их пропить". Вся эта поповщина существовала за счет труда русского крепостного. Только на Троице-Сергиев монастырь работало около 80 тыс. Сказывал ми посол цесарев про шпанского короля, как он свою землю очистил, и аз тех речей и список к тебе посылал — завидки берут и хочется перенимать опыт у инквизиции Из них НЕ религиозных — всего 7 семь.

Пропаганда новой веры шла полным ходом и одним из очень серьезных способов было книгопечатание. И на этом направлении христианские миссионеры не дремали. Запрещено даже качаться на качелях! Запрещено хоронить павших воинов в горицах курганах и проводить тризну поминки с застольем. В указе упоминалось о вреде скоморохов, предписывалось ломать дуды, гусли и т.

Наступление христианства на Русь шло во всех направлениях и исконные праздники продолжали поддерживать былую веру и обычаи, христиане это понимали и наносили удары по всему, что могло поддерживать дух и веру народа. После решений собора г. Основатель старообрядчества протопоп Аввакум, например, протестовал против тех преследований, которым подвергались его последователи, именно исходя из того, что Новый Завет не рекомендовал так делать.

Которые-то апостоли научили так? Но сам же он сладострастно мечтает о том, как бы он разделался со своими противниками, если оказался бы в силах: Перво бы Никона того, собаку, рассекли бы начетверо, а потом бы никонян тех" ["Житие протопопа Аввакума", стр.

Кончилось дело тем, что Аввакума сожгли. Несомненно, что, если бы он взял верх, он с тем же рвением жег бы своих противников — и тоже во имя благочестия, основанного на поучениях и примерах Ветхого и Нового Заветов. Крывлев] Даже к христианам, но других направлений терпения не было, убивали всех. Предусмотрена была и казнь за укрывательство. Вот тут уже можно с определенной уверенностью сказать, что и через почти лет после насаждения христианства на Руси продолжало жить язычество, и оно было востребовано народом.

Изначальное несоответствие пропагандируемого христианами смирения перед Богом и их реальной деятельности показывает истинное лицо принесенной на Русь религии. Ведь для людей, живущих своим трудом и едва сводящих концы с концами, четверные подати были обречением на неминуемую голодную смерть. Свою инквизиторскую деятельность РПЦ осуществляла через судебные органы, находящиеся в распоряжении епархиальных архиереев, через патриарший суд и церковные соборы.

Она располагала и специальными органами, созданными для расследования дел против религии и Церкви: Приказом духовных дел, Приказом инквизиторских дел, Раскольническими и Hовокрещенскими конторами и др. Христиане продолжали в том же духе, в каком действовали всегда с самого своего появления на земле.

Неверие объявить государственным преступлением. Материальные воззрения запретить под смертной казнью! После этого был ряд массовых погромов. Об истинной духовности христиан на Руси. Историческое свидетельство из эпохи, когда христианство стало на Руси господствующим и определяющим, но когда еще многие из наших предков сохраняли остатки своего исконного славянского мировоззрения. XIII век текст и перевод Источник: Историческая христоматия, для изучения истории русской церковной проповеди, с общей характеристикой периодов ея, с биографическими сведениями о замечательнейших проповедниках русских с XI-XVIII в.

Поторжинский, преподаватель Киевской духовной Семинарии. Никако же не премените от злобы обычая своего, вся злая творите в ненависть Богу, на пагубу души своей.

Правду есте оставили, любве не имате, зависть и лесть жирует в вас, и вознесеся ум ваш. Где се есть в Писаньи, еже человеком владети обильем или скудостью? Вся Бог творит, якоже хощет; беды и скудость посылаеть за грехи наша и наказая нас, приводя на покаянье. О, маловернии, слышасте казни от Бога: И в наша лета чего не видехом зла? Многи беды и скорби, рати, голод, от поганых насилье. Но никако же пременимся от злых обычай наших; ныне же гнев Божий видящи и заповедаете: Полни есми зла исполнени, о том не каемся.

Потоп бысть при Нои не про удавленаго, ни про утопленика, но за людския неправды, и иныя казни бещисленыя. Драчь град 4 лета стоял от моря потоплен бысть и ныне в мори есть. В лясех от умноженья дождя людий потопло, а инии в Перемышли граде потопоша, и глад бысть 4 лета. Тамо же се все бысть в сия лета за грехи наша. О, человеци, се ли ваше покаянье?

Сим ли Бога умолите, что утопла или удавленика выгрести? Сим ли Божию казнь хощете утишити? Лучши, братья, престанем от зла; лишимся всех дел злых: Аз бо грешный всегда учю вы, чада, велю вам каятися.

Вы же не престанете от злых дел. Егда кая на нас казнь от Бога придет, то боли прогневаем, изветы кладучи: Погани бо, закона Божия не ведуще, не убивают единоверних своих, ни ограбляют, ни обадят, ни поклеплют, ни украдут, не заряться чужаго; всяк поганый брата своего не продаст; но, кого в них постигнет беда, то искупят его и на промысл дадуть ему; а найденая в торгу проявляют.

А мы творимся, вернии, во имя Божие крещени есмы и, заповеди его слышаще, всегда неправды есмы исполнени и зависти, немилосердья; братью свою ограбляем, убиваем, в погань продаем; обадами, завистью, аще бы мощно, снели друг друга, но вся Бог боронит. Аще велможа или простый, то весь добытка жалает, како бы обидети кого. Не зверь есть, ни иноверец. Почто плач и клятву на ся влечеши? Не чаеши ли суда Божия, ни возданья комуждо по делом его?

От сна бо востав не на молбу ум прилагаеши, но како бы кого озлобити, лжами перемочи кого. Аще ся не останете сих, то горшая беды почаете по сем. Но, моляся, вам глаголю: Се веде аз, поучаю вы, яко за моя грехи беды сия деються. Придете же со мною на покаянье, да умолим Бога; веде убо, аще ся покаеве, будем помиловани; аще ли не останетеся безумья и неправды, то узрите горша напослед. Богу же нашему слава. ПЕРЕВОД Великую печаль имею в сердце о вас, дети, ибо вы никак не хотите отстать от греховнаго своего обычая, но все противныя Богу злыя дела творите на оскорбление Бога и на погибель души своей.

Правду оставили, любви не имеете, зависть и лесть живет в вас вместе с тщеславием. Держитесь языческих обычаев, веруете в волхвов и сожигаете людей, ни в чем невинных. Где же в св. Писании сказано, что от человека зависит обилие и скудость, чтобы он мог посылать дождь или теплую погоду? Неразумные, все творит Бог по Своей воле; Он посылает за наши грехи бедствия и голод, дабы мы, будучи наказаны, пришли к покаянию.

Маловерные, вы слышали о казнях Божиих: И в наше время какого зла мы не видели? А теперь, видя гнев Божий, вы утверждаете, что утопленника и удавленника, если бы кто и погреб, желая тем сохранить их души, должно вырить. О злое безумие, о маловерие! Все мы исполнены зла и о том не каемся.

Потоп при Ное и другия безчисленныя казни были не ради утопленника или удавленника, но за грехи людей. Драчъ-град, четыре тысячи лет стоявший, затоплеп был морем, и ныне находится под водою. В ляхах Польше от сильнаго дождя шестьсот человек потонуло; в Перемышле потонуло двести человек; там же и голод был 4 года. Все это было в недавнее время — за наши грехи. Тем ли Бога умилостивите, чтобы утопленника или удавленника выгрести? Лучше, братия, перестанем от зла, удержимся от всех злых дел: Я, грешный, всегда поучаю вас, дети, велю вам каяться, а вы не отстаете от дел греховных.

А если пошлет на нас Бог казнь, то мы еще более прогневляем Бога, ложно думая: Ибо язычники, не ведая закона Божия, не убивают единоверных своих, не грабят, не обманывают, не клевещут, не воруют, никто из них не утаит вещи ближняго своего; но если кого из них постигнет беда, то его выкупают и, сверх того, дают ему денег, чтобы он мог заниматься своим ремеслом, найденныя же вещи объявляют на торгу.

А мы, христиане, крещенные во имя Бога и постоянно слыша Его заповеди, — исполнены неправды и зависти, немилосердия; своих же братьев грабим, убиваем, продаем язычникам, обидами, завистью — если бы можно было, то съели бы друг друга, да Бог бережет. Вельможа или простой человек, всякий руководится корыстными расчетами, придумывая, как бы кого обмануть.

Окаянный, кого ты пожираешь? Не такой ли и он человек, как и ты? Он не зверь и не язычник. Зачем же ты навлекаешь на себя плач и проклятие? Или ты безсмертен, не ждешь ни суда Божия, ни воздаяния каждому по делам?

Встав от сна, не на молитву умом подвизаешься, а изыскиваешь способы, как бы кого обидеть, обманом возобладать над кем. Если не отстанете от этих грехов, то ждите наказаний еще более тяжких.

Знаю и говорю вам, что за мои грехи постигли нас эти бедствия; принесем же со мною покаяние, чтобы умолить Бога, будучи уверены, что если мы покаемся, то будем помилованы, если же не оставим своего безумия и неправды, то впоследствии увидим еще большия казни. И никогда прежде в России не было столь масштабного воровства. Потому, грош цена всем якобы распрекрасным церковным еврейско-библейским наставлениям — в руках РПЦ они не работают.

Земля вращается вокруг Солнца, делая один оборот за год. При этом Земля, как волчок, вращается вокруг своей оси, делая один оборот за сутки. КОМОЕДИЦА или Комоедицы — один из древнейших великих славянских языческих праздников; помимо главного смысла священного праздника встречи дарованного небом наступления Весны и начала Нового года, также имел характер почитания местного славянского Медвежьего бога: Комоедица — очень древнее празднование европейских народов, существовавшее с глубоких доантичных времен.

В Древней Элладе этот весенний праздник назывался Комедиа медвежий праздник , откуда пошла античная комедия. После чего начало вытесняться уже новыми иносказаниями: Может быть, исконное имя содержится в названии медвежьего дома: Веселое 2-недельное празднование Комоедицы начиналось за неделю до Дня весеннего равноденствия и продолжалось неделю после. В день весеннего равноденствия растаяла сказочная Снегурочка - это Зима ушла и уступила место Весне.

В мультфильме "Снегурочка" года см. Борясь с мудрой народной традицией, церковники долго и безуспешно боролись с праздником Комоедицы. Много позднее, в XVI веке церковники, взамен запрещенной ими Комоедицы, учредили новый церковный праздник, перенесенный почти на месяц ближе к началу года, и назвали "сырная седмица" или "мясопустная седмица", так как в эту неделю церковь запрещала людям есть мясо.

А русские люди стали называть этот новый церковный праздник Масленицей , так как в эту неделю перед Великим постом церковники разрешали есть сливочное масло, творог и сыр. В былые времена праздником Комоедица люди после долгой надоевшей Зимы встречали Весну и славянский Новый год, а также взбадривались перед началом земледельческих работ, которые начинались сразу после праздника. В заключение празднования Комоедицы весело сжигали чучело Марены Зимы.

Перенесенная к началу года церковная Масленица сырная седмица имеет смысл подготовки к Великому посту, так как встречать Весну и взбадриваться перед полевыми работами слишком рано - еще долго на полях будут лежать снега, кружить студеные вьюги да метели.

День летнего солнцестояния 21 июня — день языческого бога Купайлы летний коловорот — Великий Солнечный праздник религии друидов волхвов. Праздник предваряют 7 дней Русальной недели. Эти дни посвящены богиням рек, озёр и водоёмов. На Русальной неделе без особой надобности не купались, чтобы не тревожить готовящихся к летнему празднеству водных божеств. Первый день Русальной недели — Духов День. В ночь накануне Купайлы язычники всей Европы весело пировали и обмывались в водоемах, затем торжественно встречали рассвет самого долгого дня в году , девушки сплетали венки и пускали их по воде.

С этого дня начинали ежедневно купаться в реках. Празднование продолжалось весь день. На следующий день опять приступали к работам — время напряженных летних работ не позволяло праздновать долго. Но праздник предворял недельный цикл предпраздничных обрядовых мероприятий. Так появился еще один фальшивый церковный "праздник", лишенный прежнего глубинного смысла единения человека и всей земной природы с великим небесным мирозданием.

Йоль-Солнцеворот — самый великий и самый священный 2-недельный праздник наших предков-язычников. Ныне мы празднуем только последнюю, самую волшебную ю Ночь Йоля — это наша Новогодняя ночь.

Когда позднее осеннее Солнце-старик Световит совсем состарится и утратит былую силу, оно умрет на закате перед Ночью зимнего солнцестояния, чтобы утром вновь возродиться обновленным и постепенно набирающим новые силы Солнцем-младенцем Колядой.

Таинственная самая долгая Ночь зимнего солнцестояния, когда старое Солнце-Световит уже умерло, а новое Солнце-Коляда еще не родилось — это, по верованиям древних, сказочная мистическая брешь во времени, безвременье, в котором властвуют духи и тёмные силы. Противостоять этим силам можно только собираясь всем родом на совместное веселое пиршественное празднование. Против общего веселья темные духи бессильны. Но горе тому родичу, кто останется в эту ночь в одиночестве, вне своего рода-племени, без близких людей рядом — тёмные духи будут завлекать его и толкать на всякие ложные мрачные мысли.

Вечер накануне Начальной ночи Йоля. Скоро все родичи соберутся на совместное 2-недельное празднование. К наступлению темноты волхв разжег путеводный костер, чтобы никто из родичей не сбился с пути. По датам современного календаря празднование этого солнечного праздника начиналось на закате 19 декабря и продолжалось до заката 1 января.

О праздновании священной Ночи зимнего солнцестояния — самой долгой ночи в году, вечером накануне которой умрет старое Солнце-Световит , а утром родится обновленное Солнце-младенец Коляда — см.

Над великим языческим Небом, которому поклонялись наши предки, ни христианство, ни порожденный чужим народом христианский Бог не властны — в вечном Небе движение идет по своим бесконечным законам, не зависящим ни от каких богов. Дело всяких богов — лишь стяжание грешных земных благ для безбедного содержания своих служителей.

Потому, боги родятся, какое-то время живут в сознании людей, и потом, когда перестают приносить достаточную прибыль, неизбежно умирают — или окончательно стираясь в памяти, или превращаясь в старинные сказки, легенды и мифы, которые уже не воспринимаются, как религиозные. Время идет, все движется и изменяется — возникают, живут и исчезают планеты, звезды, галактики И лишь бесконечное Небо пребывает вечно, постоянно определяя все основные и самые важные условия нашей жизни.

Славянские Боги символизируют твоих древних славянских предков. Мы, славяне — прямые потомки наших славянских Богов.

Хотя славянские Боги не всесильны, они, чем могут, помогают своим потомкам — иногда какими-то случающимися событиями, иногда — добрыми советами, которые приходят тебе в голову. Славянские Боги всегда радуются, когда у тебя, их потомка, все складывается удачно.

Для успеха их помощи тебе, ты не должен своих Богов забывать и тем заставлять их горестно и брезгливо отворачиваться от тебя, от их жалкого недостойного потомка. Наши великие Боги проживут и без нас — над ними ничто не властно, а вот нам, славянам, без наших исконных Богов, без памяти о них, без должного их почитания, никогда не стать достойным единым народом, живущим в радости и могуществе среди прочих народов планеты. Попрание и забвение наших исконных славянских Богов удобно лишь желающим наш народ разделять и над ним безраздельно властвовать.

Потому бог чужого народа был кроваво внедрен на Руси именно поработителями восточных славян — варягами с этого началось тысячелетнее рабство славян на их собственной исконной земле у всяких пришлых на Русь иноземных иноязычных господ. Обращаться к славянским Богам — славить их или о чем-то просить — можно в произвольной форме — или словесно, или какими-то торжественными действиями, или мысленно без слов.

Главное — помнить о своих Богах о своих славных древних предках и относиться к ним добро, с искренним почитанием не было бы их, не было бы и тебя. В почитании славянских Богов не должно быть никакого рабского преклонения — это некогда ставшие Богами твои великие древние предки, и им нужны твои достижения, радости и победы, твое стремление к силе и совершенству, твоя гордая независимость, в которых они смогут быть рядом с тобой на равных, плечом к плечу.

Будь всегда достойным своих славянских Богов, достойно продолжай и умножай свой славянский род — и тогда твое единство с Богами станет великой несокрушимой силой.

Славянские Боги живут рядом с нами — в окружающей нас природе, в наших домах, в наших мыслях и чувствах. Они могут постоянно перевоплощаться и в образы бесплотных духов, и в мифические существа, в реальные живые существа — например, в птиц, в бабочек, в разных зверей, в растения… Наши Боги внимательно наблюдают нашу жизнь — жизнь своих отдаленных потомков — радуются нашим удачам, грустят по поводу совершаемых нами глупостей, стараются уберечь нас от бед, дать добрые разумные мысли, знаками или различными явлениями предупреждают нас об опасности.

Да только мало кто из русских к ним нынче прислушивается. Чтобы правильно понимать подаваемые тебе знаки славянских Богов, надо быть внимательным к окружающему и к своим чувствам, не давать своей душе слепнуть, впадать в бесчувственное отупение.

Для общения с нашими великими славянскими Богами всегда нужны ясный незамутненный ум, внимание и острота чувств. Представь себя наблюдающим жизнь своих далеких потомков, которым ты можешь сообщить что-то важное и нужное только с помощью различных знаков и намеков — и ты все поймешь.

Необходимо всегда помнить своих исконных Богов, относиться к ним с добрым уважением, чутко внимать и пользоваться их советами, предостережениями и подсказками. Для почитания славянских Богов можно сделать небольшое святилище в своем доме, например, на столике, поместив на нем изображения своих Богов, различные предметы и украшения, которые ты полагаешь сакральными.

Или можно сделать святилище рядом со своим домом или где-то на природе — в лесу, в поле, на берегу реки или озера.

Здесь главное, чтобы Боги этого святилища всегда были с тобой, в твоей душе, в твоей памяти. Можно создать святилище своих Богов, непонятное для чуждых людей — например, полагать какую-то рощу или часть берега, или камень священными для себя, при этом никак не обозначая их изображениями своих Богов. Такое священное место надо иногда навещать, проводить там свои праздники или просто посидеть в раздумьях, обращаясь к Богам за советом и поддержкой.

И наши славянские Боги всегда помогут тем, кто их помнит, любит и искренне почитает как своих великих предков. В отличие от жадного до денег еврейского бога, славянским Богам не нужны ни твои деньги, ни всякие посты-голодовки — у древних славян не было никаких постов. Великим славянским Богам совсем не надо, чтобы их потомки были голодными.

Наоборот, их потомки должны быть сыты и полны энергии, чтобы всегда иметь силы для сохранения своей независимости, для достижений и для здорового продления и умножения славянского рода. Посты принес с собой притащенный завоевателями-варягами на Русь бог чужого хитроумного народа, чтобы у порабощенных людей оставалось побольше средств на подати властям и попам.

Нашим великим славянским Богам нужны только твоя добрая память о них, твое гордое стремление быть всегда и во всем их достойным. Потому, никогда не позволяй никому попирать твою честь и никогда не будь ничьим рабом. Если сможешь быть таким, тогда поймешь всепобеждающую мощь единства со своими исконными славянскими Богами.

Дай своими достижениями радость и силу своим Богам — и тогда твои славянские Боги встанут рядом с тобой и дадут тебе свою Божественную силу. Каждый славянин должен твердо знать и помнить, что от богов других народов ему помощи ни в чем никогда не было и не будет. Боги других народов заботятся только о своих, а к другим народам приходят только за тем, чтобы обирать их на обильное безбедное содержание своих служителей. С какой стати еврей Христос станет являть свои заботы о русских, когда у его собственного народа далеко не все в порядке и когда даже на заботы о своем народе у него не всегда хватает сил?

Чужие боги свои народы не предают и заботятся только о них. И всякие сказки о всесилии чужого бога — это грязная ложь, удобная хитроумным обманщикам. Известно, что чужой еврейский бог оказался жалок и бессилен даже перед несколькими древнеримскими солдатами. Конечно, на Руси иногда случаются добрые события, но приписывать их воле какого-то приблудного еврейско-библейского Бога — это уже совсем оголтелая ложь в квадрате. Например, о том см. История Деда Мороза — как русский непобедимый Генерал Мороз дважды в и годах дотоле невиданными холодами спас терявшую силы Русь от наступающего злого врага, а дурные неблагодарные русские поставили памятный храм еврейскому Христу Спасителю.

Вставшие на путь неразумения и духовной слепоты русские некогда предали своих исконных Богов, попрали, оболгали и утопили в забвении память о своих свободных славных древних предках, которых символизируют наши славянские Боги. Со времен начала поклонения богу чужого народа, утративший разум и потерявший душу русский народ вечно живет в отсталости, рабстве и безвольном отупении.

С принятием бога чужого народа на Руси все доброе навеки утонуло в нескончаемых бедствиях, порожденных рознью, воровством, хамством и пьянством. Потому нет ни одной русской сказки, в которой поп был бы положительным персонажем. То же и в сказках Пушкина. Во всех произведениях русского фольклора у образов попов всегда вперед выступает омерзительная поповская жадность. В наше время жадные до всякой наживы попы РПЦ не стесняются даже отнимать корпуса у детских больниц.

А также яростно порицают нашего могучего русского Бога Деда Мороза , взамен него внедряя в сознание детей и народа образ своего христианского святого Санты Клауса. Ненавидят попы и наши исконные новогодние ёлки, и нашу Богиню Снегурочку — ведь наши новогодние праздники попадают на Рождествеский пост и мешают попам собирать должные прибыли от их христианского Рождества. А у попов деньги всегда на первом месте и всегда превыше всего. Не может быть другого удела у народа, своих исконных Богов предавшего, купленной за чужие импортные доллары чужой импортной едой питающегося, в импортные штаны одетого, импортного бога почитающего.

В нашем жестко перенаселенном мире, в котором главной ценностью стала пригодная для жизни земля, рабам места уже нет. И если русские не смогут взяться за ум и очнуться от одуряющего церковного ладана что уже маловероятно , к началу XXII века их небольшие остатки перемешаются в смешанных браках. На том и закончится невеселая история жалких предателей своих исконных славянских Богов.

Ссылаться на другие нынешние христианские народы бесполезно — волею хитроумного еврейского бога ныне они тоже благополучно вымирают, а их страны тоже все более заселяются многочисленными приезжими. Так и должно быть — порожденный чужим народом христианский бог заботится только о преумножении своих и их финансовом благополучии, и это у него вполне получается.

Турицы посвящены туру — одному из древнейших почитаемых среди славян животных, обладающих магической силой. В туре воплощается союз Велеса и Перуна во славу и процветание Рода славянского. В день Бабьих каш принято чествовать повивальных бабок. Им приносили подарки и угощения, водку, блины. Приходили с детьми, чтобы бабки их благословили. Особенно рекомендовалось в этот день ходить к бабкам будущим мамам и молодым девушкам.

В наше время в празднике принимают участие местные акушеры, врачи неонатологи и педиатры. Во время свадьбы Перуна и Дивы Велес был отвергнут Дивой и свержен с неба. Однако, потом он, бог любовной страсти, сумел соблазнить богиню грозы, дочь Дыя. От их связи родился весенний бог Ярило. Интра является Богом источников, колодцев, змей и туч. Связь с водными стихиями указывает на его Навью природу Навь в восточнославянской мифологии дух смерти, а также мертвец.

Просинец — название января, его отмечают водосвятием. Славят сегодня Небесную Сваргу — Сонм всех Богов. Но что со мной: О Мать-Весна, благодарю за радость, За сладкий дар любви!

Какая нега Томящая течет во мне! О Лель, В ушах твои чарующие песни, В очах огонь Люблю и таю, таю От сладких чувств любви! Прощайте, все Подруженьки, прощай, жених! О милый, Последний взгляд Снегурочки тебе. Громница — по верованиям древних славян, единственный день зимой, когда может приключиться гроза — можно услышать гром и увидеть молнии. Кудесы — день угощения домового. Велес Волос — покровитель домашнего скота "скотий Бог" и пастухов, почитался славянами как любимый Бог, от которого зависит благополучие каждой семьи и всего рода Славянского.

На Сретение зима с весною встретилась. Троян зимний — важная дата для древних славян. В тот день непобедимые римские воины были повержены и изгнаны из славянских земель. Этот день наши предки считали днем Воинской славы, когда много славянских воинов пало от Римских воинов в придунайской области, у Троянова Вала этимология названия не выяснена до сих пор.

Скорее всего, Троян Вал был оборонительной насыпью, но, возможно, на этом месте был воздвигнут небольшой форпост. Последний праздник злых Навьих Богов перед приходом Весны. Прежде всего - как говорят св. Отцы - нужно было, чтобы дело Божественнаго домостроительства скрылось от исконнаго врага человеческаго рода - диавола. Таким образом - замечает св. Приводя эти слова древнейшаго Отца Церкви, св. Иоанн Златоуст указывает еще причину обручения Пресвятой Девы.

Отец в другом месте - Иудеи услышали об этом с самаго начала, то, превратно поняв совершившееся, побили бы Деву камнями Когда они безстыдно перетолковывали и то, чему имели примеры в Ветхом Завете: За них было все прошедшее время, не представлявшее ничего подобнаго В объяснение слов св.

Отца припомним, что у Иудеев действительно, по закону Моисея, были побиваемы камнями девы, не сохранившия девства, а также и обольщенныя невесты, вместе с их обольстителями.

Премудрость Божия устранила все эти затруднения: Такое твердое и положительное объявление Девы поразило удивлением первосвященника и священников. Новость обета и небывалый поступок среди дев Израильских, равно как и неприкосновенность клятвы сохранявшей за собой силу закона: Они составили между собою совет, на котором, в явном колебании, делали разныя предположения и потом отменяли их: И сколько ни думали, а все приходили к одной из двух необходимостей: Но и то и другое, в то же время, считали за явное нарушение закона, а потому за великий грех.

Недоумениям их не было конца и совет их не мог остановиться ни на каком определении. Священники, видя, что совет их не имеет окончательного исхода, положили испросить разрешения недоумениям своим у Бога. Собравшись пред Святая святых, они усердно молили Бога о явлении им воли Его. После этой молитвы, первосвященник, облекшись в св. Там предстал ему Ангел Господень и сказал: Захария, объявив священникам о повелении Господа, послал глашатаев во все концы земли Израильской, для приглашения мужей в Иерусалим.

Вместе с тем наступил установленный Маккавеями праздник обновления храма, на который отовсюду стекалось множество народа; в этот раз, среди других, пришли и мужи из рода Давидова. Первосвященник, собрав мужей рода Давидова к храму, взял у них жезлы и воззвав всенародно: Приняв жезлы из святилища, первосвященник увидел, что многие из них не имели на себе никакого знамения, а принадлежавший мужу праведной жизни, ожидавшему с нетерпением избавления Израилева, - родственнику Пречистой Девы Марии, восьмидесятилетнему древоделю Иосифу, - расцвел, и на нем сидела голубица, которая опустилась над головою Иосифа.

Тогда первосвященник, взяв жезл и подав его Иосифу, сказал: Но когда Иосиф стал- было возражать, говоря, что он имеет в доме взрослых сыновей, что он уже стар [ 14 ], а Дева еще юная, и потому он боится сделаться посмешищем сынов Израилевых; то Захария сказал ему: Иосиф пораженный этими словами, тотчас же изъявил готовность на принятие Марии, и потому Пречистая Дева тогда же была обручена с ним [ 15 ].

Таким образом Промысл Божий устроил все так, что Мария, соединенная с Иосифом, казалась женою мужа, тогда как между ними не было общения брака. Праведный Иосиф происходил от царскаго рода и был потомком Давида и Соломона. По смерти Илия она вступила в брак к Иаковом, который, по существовавшему тогда закону ужичества родства , должен был возстановить потомство брата своего, умершаго бездетным.

С знатностию рода Иосиф не соединил в себе земнаго величия и богатства своих предков, из которых многие были царями и пророками и славились земным величием. Из немногих сказаний об Иосифе в Св. Писании очевидна зрелость его характера. Он был весьма тверд в стремлении к святому, решителен, благороден, искренен, скромен, чист, миролюбив, внимателен ко внушениям своей совести и повелениям свыше, а потому удостоился великой чести: По занятиям своим праведный Иосиф принадлежал к классу простых ремесленников, был древоделем, или - просто говоря - плотником, и снискивал ежедневное пропитание трудами рук своих.

До восьмидесятилетняго возраста он жил как простой, но честный и добросовестный труженик, и имел в супружестве Саломию; четыре сына и две дочери произошли от этой благословенной четы. Какова была супружеская и семейная жизнь Иосифа - об этом ничего не говорит нам ни Св.

По обручении в храме, праведный Иосиф недолго оставался в Иерусалиме. Он отправился с Мариею в Галилею, в свой маленький Назарет. Праведный старец ведет Пречистую Обручницу в дом свой, чтобы там оберегать Ее; ведет Ее в бедную семью свою, на обычный труд и незавидную, по человечески говоря, долю, не зная еще, что ожидает их в будущем.

Однако не ученому Иерусалиму и не другому какому либо знаменитому городу тогдашняго мира, а тому же скромному Назарету, где жили родители Пресвятой Девы, суждено было первому услышать и принять спасительную весть. Дивно месть, избранное для благовестия великаго таинства, но еще более дивно Лице, которому оно возвещено!

Тайна спасения мира открыта не людям важным и сильным - руководителям народа, не книжникам и законодателям - этим светилам науки, а бедной и неизвестной Деве, смиренно проживавшей в хижине древоделя.

Таким образом тайна пришествия в мир Спасителя с самаго начала как-бы удаляется и скрывается от всего, что мир называет великим и высоким, то есть от его могущества, мудрости, богатства, великолепия, славы и почестей. В этом обстоятельстве прежде всего видна премудрость Божия, избравшая такия средства, чтобы внушить людям мысль о высоко-духовной стороне этой тайны.

Другая причина смиреннаго пришествия в мир Господа скрывается в тогдашних обстоятельствах мира. Умственное состояние того времени было не менее плачевно: В самом избранном народе Божием, которому была вверена Богооткровенная премудрость, истина до того помрачилась, что Господь Иисус Христос - истинный Мессия - был отвергнут; речи Пророков были забыты или истолкованы неправильно; появилось множество сект, и некоторые, например саддукейство, оспаривали истину в самом существе ея.

Он открыл эту тайну в бедном и малоизвестном Назарете, в убогой хижине древоделя, чистейшей и смиренной Деве. Живя в Назарете, Дева Мария все более и более утверждалась в добрых правилах, каким научилась в храме Иерусалимском. Пребывая большею частию в уединении и безмолвии, Она занималась Богомыслием и молитвою, чтением священных книг и рукоделием.

Наученная во время проживания Своего при храме рукоделиям разнаго рода, Пресвятая Дева могла употреблять на них ту часть времени, которая оставалась Ей от молитвы и чтения Св. Посланные слуги и глашатаи храма долго искали повсюду таких дев и, нашедши из них семь, привезли с собою в Иерусалим. В это время священник, исполнявший обязанности первосвященника, вместо чудно онемевшаго Захарии Лук. По прибытии Марии ввели всех предназначенных для работы дев во храм, и священник сказал им: Кинули жребий - и досталось на долю Пресвятой Марии червлень и настоящая багряница; получив Свою долю, Она тотчас же отправилась в Назарет.

В доме Иосифа Она любила те же благочестивыя упражнения, к каким привыкла в храме, так что этот дом сделался для Нея тем же домом молитвы, каким было и Святое святых. Здесь, как и при храме, Она проводила самую кроткую, смиренную и молчаливую жизнь. Чуждая надменности, Она никого не огорчала и, почтительная к старшим и родственникам, ко всем была доброжелательна. Таким образом текли дни Пресвятой Девы в доме Иосифа, как-бы в прежнем Ея священном обиталище, и Она здесь, среди людей, была как-бы одна; находясь постоянно в трудах и заботах домашних, жила для одного лишь Бога.

Григорий Неокесарийский, украшая краткий Евангельский рассказ цветами духовнаго витиевства - Бог изрек ему: Движимый благоупотреблением Моим, Я спешу изыскать заблудшаго Адама. Грех обезобразил созданнаго по образу Моему, повредил творение рук Моих, помрачил красоту Мною созданную; жилище рая пусто; древо жизни охраняется пламенным оружием; место сладости и блаженство заключено: Иди и скажи Деве то благовестие радости, котораго лишилась некогда Ева, и не смущай души Ея: Архангел - продолжает св.

Не сознавал себя достойным к исполнению Божестеннаго поручения, но не дерзая и отрицаться от него, он, повинуясь гласу Божию, полетел к Деве. В это время Преблагословенная Дева - по преданию - читала книгу прор. В увлечении Божественной любви и пламеннаго нетерпения скорее узреть обетованнаго Мессию, Она стала молитвенно взывать к Его милосердию: Благословенна Ты в женах!

Одно рождение Его было вечное, это же будет временное. Сам Царь неба и земли здесь присутствует и всецело воплощается в Тебе со всею Своею славою. Он с Тобою и в Тебе. Это смущение показывает уже чистоту Ея сердца, затрепетавшаго при первом звуке похвалы.

Тихая душа Ея от сильных слов духа, как тихая вода от сильнаго дыхания ветра, по необходимости приходит в движение: Смиреннейшая из жен, Дева Мария почитала обетования Ангельския слишком высокими и недоступными для Себя, а вместе с тем, по благоразумию и осторожности, Она размышляла, что бы это было за приветствие и во истину ли оно от Бога? Она молчит и размышляет в присутствии небеснаго Благовестника, и Ея благоговейная мысль готова отразить всякое искушение, какого можно было опасаться в таких необыкновенных обстоятельствах.

Но Она не могла вдруг прояснить Себе всего Ею ощущаемаго и, стараясь успокоить смущенный дух Свой, безмолствовала и только выражением внешняго вида показывала состояние души Своей. С благоговейным трепетом взирал небесный вестник на смущение Пречистой Девы.

Желая скорее успокоить Ее и уверить в истине своего приветствия, Архангел говорит Ей, что Она глубоким смиренномудрием Своим обрела величайшую и Ей одной принадлежащую благодать у Бога - быть Матерью Сына Божия.

Не лукавый змий говорит с Тобою и не земной вестник предстоит Тебе! С неба несу Тебе благовестие, - и притом не простое, а благовестие радости. Господь - податель всякой радости и Спаситель всего мира. Объясняя в этих словах свойства имеющаго родиться, Архангел выразил ими, что этот велий, принявший от Девы плоть человеческую, есть Господь во всем величии Своем, и потому наречется Сыном Вышняго, Бога Отца Небеснаго. А так как Пречистая Мария происходила от племени Давидова: Только новое царство это будет не земное и преходящее, а духовное и вечное, которому прообразом служило во Израиле славное царство Давидово.

Дева будет иметь сына, и сын Ея будет велий, наречется Сыном Божиим, воцарится на престоле Давида и будет царствовать вечно. Эти предречения, одно другого необычайнее, потому самому могли-бы представляться и одно другого несбыточнее, если бы встретили ум, не привыкший подчиняться тайнам Божиим, или если бы пали на сердце, не довольно чистое от желаний своекорыстных.

Пресвятая Дева, внимая чудным словам Архангела, соображала все слышанное с возможностию сохранения даннаго Ею обета непорочнаго девства: А без этого Ей казалось невозможным сделаться Матерью. Андрей Критский - что-то странное, и возвещаешь то, что превосходит естество!

Я непричастна браку; - Я обручилась жениху, но не сочеталась с ним браком; и хотя имею мужа по обряду обручения, но не имею мужа по обету девства; знаю Иосифа, как обручника, признаю его, как защитника, но не как мужа. Обет девства моего допущен им, и сколько Я сама не желаю нарушить этого обета, столько же и закон повелевает исполнять все обещанное Богу. Господь не нарушает Своих законов: Но Архангел - по мысли св. Андрея Критскаго - как-бы так ответствовал на сомнения благодатной Девы: Господь с Тобою; а Ты с сомнением говоришь: Я благовествую Тебе о Том, Который был прежде моего пришествия; а Ты говоришь мне о муже, о земном рождении, спрашивая: Размысли как процвел жезл?

Как камень источил воду, и откуда он исполнился ею? Как огонь купины обнял кустарник, не сожигая его? Если Ты веруешь этим событиям, то верь и мне. Виновник чудес, как тех, о которых повествовал Моисей, так и тех, о которых я благовествую Тебе, один и тот же. Ты, некоторым особенным и сверхъестественным образом, будешь питать зачатаго во чреве Твоем Младенца, и совсем не так, как Елисавета, или Анна, мать Твоя.

Ты родишь Сына без мужа. Если Ты хочешь знать самый образ события, то я объясню Тебе и его: Зачатие совершится не образом естественным, но сверхъестественным - чрез наитие Духа Святаго, который непостижимо соделает Тебя Материю. Для людей кажется невозможным, чтобы неискусомужняя Дева родила, и чтобы безплодная и уже состарившаяся зачала; но у Всемогущего Творца - все это возможно: Пресвятая Дева, выслушав слова Архангела и озарившись светом Духа Божия, возрадовалась об истине благовестия.

Вид и достоинство Ангела открылись теперь пред Ней во всей их несомненности; предсказание его было определительно, мирно, свято - и Она уверилась, что слышит волю Божию. Пречистая душа Ее, проникнутая величайшим благоговением к Своему Создателю, постоянно заботилась о точном и безпрекословном исполнении воли Его.

Церковь, прославляя это великое событие: По прекрасному толкованию преосвященнаго Феофана, действительно, в день Благовещения положена главизна всего, что потом раскрылось, что теперь раскрывается и что имеет раскрыться по сих и паче в будущем веке.

Все стоит и все действуется на основании сего таинства. Благовещание есть праздник воплощения Сына Божия от Приснодевы, праздник принесения в жертву правде Божией человеческаго естества Сына Божия, чтобы сия жертва, принесенная на кресте, простерлась на все веки, от начала мира до конца, и на всех людей, во все времена, на всем пространстве земли живших, живущих и имеющих жить.

Благовещание простирается не на будущее только, но и на прошедшее время: Плоть и кровь Господа Спасителя истканы, как Боголепная одежда, из кровей Приснодевы. Как и во св. В настоящее время на месте Благовещения находится латинский монастырь, обнесенный высокою стеною, тогда как сам Назарет ничем не защищен, и одно только имя Марии охраняет его.

Церковь Назаретская прекрасна и даже великолепна, мрамор одевает стены и помост; главный алтарь возвышается на 17 ступеней, и большой надпрестольный образ Благовещения господствует с высоты над всем храмом. Под этим-то великолепием, составляющим плод христианскаго усердия, таится первоначальное скромное жилище Матери Божией.

Подобно другим, еще доселе существующим бедным домам Назарета, это жилище Пресвятой Девы прилегает к уступу скалы, в которой изсечен вертеп, составляющий три небольшия комнаты. Туда ныне сходят, с левой стороны алтаря, по нескольким широким ступеням из белаго мрамора. Под сводом этаго святилища устроен латинский престол, под мраморною доскою котораго помещено несколько богатых лампад, непрерывно горящих и озаряющих священный помост, облитый благовониями и украшенный надписью: Предпрестольный образ в вертепе так же прекрасен, как и в главном алтаре.

При входе в этот священный вертеп, в правой стороне его устроен престол во имя св. Анны, матери Пречистой Девы; а пройдя далее, по левой стороне, вы увидите две мроморныя колонны, поставленныя св.

Еленою на тех самых местах, где предстал благовествующий Архангел и где находилась, при явлении его, Матерь Божия. Средняя часть второй колонны выпилена и уже не существует. По преданию, язычники, совершившие это святотатство, думали найти в этой колонне сокровище и потому дерзнули исказить ее. В правой стороне от престола, двумя ступенями входят в другую часть вертепа, где устроен престол во имя св.

Местныя сказания передают, что сами Апостолы освятили все эти места для священнослужения. Во второй части вертепа подземнаго храма Благовещения, позади покоя Пречистой Девы, по середине находится дверь, ведущая, через лестницу ступеней в 15, в третью большую пещеру, где, кроме поместительнаго покоя, есть еще два боковых углубления, из них одно, как можно догадаться, служило скромным очагом есть и отверстие для выхода дыма , - другое имело назначение хранить домашние припасы.

Два последних отделения это священнаго крова оставлены в первобытном своем виде. Позади главнаго алтаря, устроеннаго над всеми этими пещерами, находится огромная комната, а по бокам его лицевой стороны, украшенной большим и превосходным образом Благовещения, внизу устроены два боковые предела: На правой стороне церкви есть еще довольно большая комната, занимаемая церковною ризницею.

В Назарете, кроме этого, есть еще арабско-православная церковь, находящаяся в самом конце города, при выезде из него на дорогу к горе Фаворской; она построена усердием и пособием Российских царей над развалинами храма, воздвигнутаго здесь еще св.

Там, в самой церкви, показывают глубокий колодезь, из котораго Преблагословенная Дева Мария почерпала воду, и возле котораго, как говорят, был дом святаго семейства по возвращении его из Египта. Туземныя предания не сходятся между собою о месте Благовещения, назначая его то латинскому, то этому храму, и соглашаются лишь на предположении вероятия древнейшаго предания, что благовещений было два: Господь с Тобою, благословенна Ты в женах! Потом развернула книгу прор.

Исаии, и тогда предстал Ей Архангел. Предание это твердо благоговейно держится в местных жителях и преемственно передается ими поклонникам. В этом трехпрестольном храме, в левом пределе его во имя Благовещения, отделенном от главных линий церкви значительно склоняющеюся галереею, достигают до колодца, находящегося под алтарем. Вода этого колодезя, свежая и прозрачная, имеет, по безусловному убеждению черпающих ее, чудотворную и живоносную силу.

Богомольцы, находящиеся в пределе, достигают ее посредством небольшаго сосуда, опускаемаго на снурке через мраморное отверстие пола в колодезь; но каждый любопытствующий может спуститься, хотя и не без труда, к самому источнику еще через особую дверь, находящуюся в углу самаго предела. Там можно видеть, что колодезь посредством канавки сообщается с источником, текущим в узких и довольно крутых берегах под церковью, во всю ширину ея.

Далее, источник, за оградой церкви, выходит в небольшой водопровод, из котораго, спускаясь в бассейн, делается общим достоянием всех жителей Назарета. Но иная уже сила этой воды в бассейне, иная в колодезе: Жены и девы арабския во множестве стекаются почерпать цельбоносную воду. Матерь Божия с любовию призирает на место прежняго Своего земнаго жительства и благословляет неоскудевающею благодатию всех, с верою к нему прибегающих.

В день Благовещения здесь торжественно совершается литургия и собирается огромное число богомольцев, местных и из окрестностей, со включением всесветных поклонников. Впрочем - по мнению некоторых ученых - местности церквей латинской и арабско-греческой имеют совершенно различное значение.

Вот что говорит один иностранный писатель: Из этого свидетельства следует, что греко-арабская церковь основана на том месте, где воспитывался Спаситель; а латинская воздвигнута там, где Архангел благовествовал. В настоящее время Назарет - небольшое селение, называемое арабами Назира; в нем считается до каменных домов с плоскими крышами и до жителей - греков, латинян, маронитов и магометян.

Еврейское название города указывает или на незначительность его, или на окрестность, покрытую кустарниками. Все путешественники согласно говорят, что местоположение его сколько прекрасно, столько же и строго внушительно: Всякий путник-христианин, посещающий святыя места Палестины, должен с благоговейным чувством приближаться к этому городу, столько неважному до Рождества Христова, но в Новом Завете записанному неизгладимыми чертами.

В Назарете жили св. Величит душа моя Господа и возрадовался дух мой о Бозе Спасе моем. Впечатление благовестия было так сильно, истина всего виденнаго и слышаннаго была теперь так ясна и ощутительна, так велика и благодатна, что Пресвятая Дева совершенно преклонилась пред всемогуществом Всевышняго. Благоговейно сложив в глубине Своего кроткаго сердца величайшее чудо, совершившееся с Нею, Она, по дивному смирению, главнейшему свойству души Своей, не могла и подумать поделиться с Иосифом или кем-либо из Своих близких наполнившею Ее благоговейною радостию, тем более, что тайна этой радости была достоянием не только Ея, но и Самого Бога.

Между тем упоминание Архангела о неожиданном чревоношении любимой родственницы Елисаветы и слух о чудном онемении во храме супруга ея Захарии возбуждали в Благодатной такое сильное участие к ней, что Пресвятая Дева, по движению горячей родственной любви, а еще более по водительству Духа Божия, решилась непременно свидеться с праведной родственницей. Понятно, что Пречистая хотела разделить ея радость, и из рассказов ея о чудных делах Божиих извлечь полезныя и необходимыя для Себя сведения.

Таким образом Она предположила отправиться в нагорную страну Иудину, в левитский город Иуту [ 19 ], где жили Захария и Елисавета. У евреев не было обычая, чтобы девы обрученныя путешествовали одне, и можно предполагать, что Она путешествовала в сообществе богомольцев, шедших в Иерусалим. Господь, в премудрых целях Своих, готовил в этом свидании, как для Пречистой Девы, так и для Елисаветы новое чрезвычайное событие. Предание свидетельствует, что Иосиф в это время находился на плотничной работе вне Назарета.

То же предание говорит, что Пресвятая Дева, путешествуя в нагорную сторону Иудеи, заходила в Иерусалим, для того, чтобы представить в храме заказанное Ей рукоделье. Присутствовавшие при этом в храме, исключая конечно лишь Самой Богоматери, понимавшей истинный смысл этих слов, приняли их за простую похвалу. Пресвятая Дева приблизилась к цели Своего путешествия. И чуть только Она вступила в ограду родственнаго Ей дома и произнесла несколько слов, как вдруг исполнилась благодатию Святаго Духа встретившая Ея Елисавета.

Сила этой благодати прежде всего подействовала на младенца Елисаветы, которому, по предречению, надлежало исполниться Духа Святаго еще во чреве матери, и он, не видя еще чувственным взором ни одного предмета, познал и ощутил приближение Пречистой Девы, носящей Господа, и радостным взыгранием своим вразумил мать свою о высоком достоинстве благодатной посетительницы.

И вот благодать Духа Божия озарила и Елисавету. Услышав голос Марии, Елисавета с видимым благоговением отозвалась на приветствие Ея, не только как любимой и добросердечной родственницы своей, но как благодатной Матери Господа, милостиво почтившей ее Своим посещением, и, в порыве восторженнаго чувства, произнесла не просто радушныя слова родного приветствия, но торжественно вдохновенную речь, полную глубокаго смысла.

И откуда мне сие, да приидет Мати Господа моего ко мне? Блаженна веровавшая, яко будет совершение глаголанным Ей от Господа! Вместо простых задушевных слов и бесед, столь привычных нраву Елисаветы - такая благоговейная встреча, такие пророческия и видимо по вдохновению свыше исходящия слова!

Не находя в себе ничего, чем могла бы заслужить честь Твоего посещения, я благоговейно чту величие и смирение Твое: Могла ли надеяться, что ко мне придет Та, Которая носит Носящего всяческая и что я первая из людей буду приветствовать Матерь Божию?

Воистину блаженна вера Твоя: Слыша в приветствии Елисаветы повторение слов благовествовавшаго Ей Архангела, Пресвятая Дева убедилась, что все это происходило по внушению Духа Святаго и клонится к успокоению и прославлению Ея.

При этом чистое сердце Ее проникнулось тою всеоживлюящею небесною силою, которая дает возможность в одно мгновение обнять взором все прошедшее и будущее и, уразуметь причины тайн минувших и грядущих, определить всю великость значения настоящаго.

Все пророчества, изреченныя в разныя времена и разными лицами, теперь сделались для Нея совершенно ясными, и все далекое будущее изобразилось, во всех его подробностях, как-бы совершающимся в очах Ея. Чувства - одно другого глубочайше, ощущения - одно другого отраднейшее, возникали в уме и сердце Ея и, преисполнив их, заставили нарушить любимое Ею безмолвие. Необъятная слава Матери Божией, при смиренном Ея понятии о Себе; радость и умиление, при мысли об избавлении Израиля и открытии на земле духовнаго царства Божия; убеждение, что святая тайна воплощения в Ней Сына Божия возвещена Елисавете Самим Духом Святым, преисполнили Благодатную таким неизъяснимым восторгом, что из уст Ея излились чудныя слова вдохновеннаго пророчества.

Возсылая слова Свое, как фимиам благоуханнаго кадила, к Господу, Пресвятая Дева возгласила: Исповедав силу Божию, несказанно возвысившую Ея смирение, Пречистая Дева пророческим оком прозирает все времена до конца мира и в них видит Себя предметом благоговейнаго почитания верующих: Она признает, что милость Божия изливается не всех боящихся Бога, людей благочестивых, имеющих в сердце страх Божий: Эта милость ниспосылается теперь не только Ей, но чрез Нее - всем достойным соотечественникам.

Открывающаяся в явлении на земле Спасителя милость Божия приводит Пресятой Деве на память весь ряд протекших веков Ветхаго Завета; и Она, вдохновленная знанием древняго Писания, в быстрой речи объясняет всю историю избраннаго народа Божия: Так крепкая мышца Господня является разрушительницею адских замыслов у врагов народа Божия, обращая собственное оружие их на них же самих и соделывая из козней их средства для премудрых и спасительных целей Своих.

Равно также и алкавший в пустыне народ Свой не исполнил ли Он всех земных благ? И потом не унизил ли возгордившагося Саула, отдав венец его смиренному Давиду? Не оставил ли с двумя коленами Ровоама, превозносившагося пред отцем своим? Не заставил ли Амана преклониться пред презираемым им Мардохеем и испытать то, что было им приготовлено для Мардохея?

Не отдал ли Он в посмеяние осажденной Ветулии обезглавленный труп Олоферна, безжалостно издевавшагося над несчастиями этого города? Могущественныя державы мира - Вавилон, Персия, Греция, Рим - гордые мудростию своею, надменные силою своею, повержены долу; а смиренные верующие вознесены на высоту славы чад Божиих и преисполнены всяких духовных благ. Когда же народ Божий, оказавшись неблагодарным и недостойным дарованнаго ему счастия, был наказан тяжким пленом, и, переходя из-под власти одного завоевателя к другому, уже отчаялся в помощи Божией; когда можно было думать, что Господь уже оставил людей Своих: Такое снисхождение Божее к Израилю, который за грехи свои не только не отвержен от Бога, но преимущественно пред другими народами удостоен видеть среди себя Мессию, Пресвятая Дева приписывает единственно милосердию Господа, воспомянувшаго то, что было обетовано святым праотцам: Аврааму, Исааку, Иакову и их потомству: Вот какими необыкновенными и глубоко-знаменательными словами отвечала благодатная Мария на приветствие Елисаветы [Песнь Богоматери есть первая Боговдохновеннная песнь христианскаго времени и вошла в состав Богослужения с первых веков христианства.

Песнь Богоматери начинает собою 9-ю песнь всякаго канона; составители канонов, по благоговению к Богоматери, не дозволяли себе смешивать песнь Ея с своими словами или мыслями; св. Козьма Маиумский прибавил только в похвалу Богоматери песнь Честнейшую херувим]. После этого можно представить себе в каких святых, поучительных и благоговейных беседах проводили время эти две Богоизбранные жены, какими неземными предметами были заняты их мысли, как были пламенны и чисты общия их молитвы и размышления!

Горняя мудрствуя и с искреннею доверенностию сообщая друг другу явленные над ними опыты силы Божией, превышающие их ожидания, оне радостно прославляли имя Господа, так много их возвеличившаго.

Проникнутыя святою уверенностию в великое будущее, оне назидали друг друга и, рассуждая о благодеяниях Божиих, совершившихся над ними, приходили постоянно к одному концу прославлению Господа. Так Пречистая Дева, передав Елисавете о событии Благовещения могла узнать и от нея о случившемся в храме с Захариею и предвидеть в том, что было еще неразгаданною тайною для всех, по причине онемения священника, ближайшее отношение к Себе самой. Безусловно покорясь великому служению своему и пророческим взором проникая грядущее, святыя жены с восторгом видели исполнение тайны спасения мира, посредством благословенных плодов чревоношения своего.

Рука Господня видимо с этим младенцем, великим еще в утробе матери, но что же будет Сам Христос, Сын Божий? И какия чудесныя совпадения обстоятельств, такая изумительная торжественность и вместе какия особенности в благодатной непраздности обеих святых жен!

Приходит Архангел Гавриил - но не к Елисавете, а к Захарии, потому что Захария будет виновником рождения сына. Тот же Гавриил приходит и к Марии, но не к Иосифу, то есть приходит к Той, от Которой Слово безмужно восприимет плоть. В благовестии своем Архангел говорит Захарии: Архангел обещает сына Захарии, обещает сына и Марии: Захария не верил обетованию, а Пресвятая Дева, как давшая Богу обет девства, лишь вопрошала, по человечески, о способе зачатия, отнюдь не сомневаясь во всемогуществе Божием.

Дни за днями текли быстро; и когда минуло три месяца родственнаго и благодатнаго свидания, Пресвятая Дева Мария собралась в путь в родной город Назарет. У Елисаветы было много соседей и родственников, которые, без сомнения, готовы были оказать ей возможную помощь.

Дорога в горний град Иудов из Иерусалима идет по каменистым холмам, между Вифлеемскою и Яффскою дорогами, мимо верхняго Гигонскаго водоема. Чрез три четверти часа пути начинается подъем на первый хребет Иудейских гор, покрытый маслинами и виноградниками; влево, в обработанной лощине, видно селение Мальха, и почти тотчас после того открывается плодоносная долина горняго города Иудина, где теперь селение св.

Город Иута расположен в обширной горной лощине, на нижнем скате гор, посреди обильных садов и обработанных полян. В селении воздвигнут раскошный храм, во вкусе европейском, на месте рождения Предтечи Господня.

Живопись всех образов очень хорошая; мрамор расточен в изобилии на стенах и на помосте. Эта церковь выстроена в г. Она разделена на три части: Левый придел основан на месте рождения того человека, выше котораго никто из рожденных женами не возставал.

Туда сходят за позолоченную решетку, по 7-ми или 8-ми мраморным ступеням. Под сводом пещеры, одетой мрамором и богатыми тканями, устроен великолепный престол, раскрытый снизу. Там, на помосте, виден мраморный круг, украшенный резьбою, с латинской надписью: Hic Praecursor Domini natus est здесь родился Предтеча Господень.

Отличные барельефы белаго мрамора, изображающие всю жизнь Иоанна Крестителя, украшают стены алтаря. Вокруг храма расположен латинский монастырь, обнесенный оградою, в которой два двора. В нем находится около двадцати братий, а селение состоит из арабов-мусульман, которых более , недружелюбно расположенных в христианам и негостеприимных.

При выезде из селения виден, под тению смоковичных деревьев, водоем; он называется источником Пресвятой Девы Марии. Говорят, что Пресвятая Богородица, во время трехмесячнаго пребывания у родственницы Святой Елисаветы, ходила сюда почерпать воду.

Дом Захарии и Елисаветы находился на скате горы, прилежащей к этому источнику. Поднявшись туда, вы скоро достигнете живописных развалин этой священной обители. Она находится на крутом скате. Войдя в ворота, вы увидите двор, посреди котораго растет древний развесистый платан; корни его и дуплистое основание обнесены кругом двумя каменными уступами.

Насупротив, на каменной платформе со сводами, возвышаются значительныя развалины. Остатки двух огив оконных дуг с сжатым основанием показывают готическое зодчество. Стены нижняго здания сложены из огромных камней; это нижнее здание принадлежит, как говорят, дому Захарии. Под сводом устроен престол, куда приходят братия монастыря св. Иоанна, один раз в год, служить литургию. Предание повествует, что возле этого свода и каменнаго крыльца ведущаго к верхнему зданию, происходила трогательная встреча Елисаветы с Пресвятою Богородицею, здесь излился из уст Елисаветы и Матери Божией торжественный Боговдохновенный разговор, переданный нам Евангелистом Лукою.

По возвращении Пресвятой Девы в Назарет следы святаго чревоношения сделались заметными для праведнаго обручника Ея Иосифа [Предание говорит, что Иосиф возвратился от плотничных работ своих чрез шесть месяцев после Благовещения]. Прокл - тайны происходящей в Деве; не знал т. Можно представить, что должно было происходить в чистой душе св. Он всматривался в Пресвятую Деву и не верил глазам своим, начинал думать, и отгонял мысль, принимал все это за сновидение, но и во сне не ожидал увидеть этого.

Ничего не зная о Благовещении он обращался к земле и небу за разрешением сомнения и нигде не находил его. Ничто не могло быть мучительнее этого предположения для целомудреннаго и любвиобильнаго сердца Иосифа.

Кто уловил меня коварством? Кто сделал это зло в дому моем и опорочил деву? Димитрия Ростовскаго - чтобы та самая Отроковица, которая воспитывалась в храме с таким попечением, которая отличалась таким глубоким смирением, благочестием и преданностию воле Божией, которая дала обет всегдашняго девства, несмотря на увещевания священников вступить в брак, вдруг искусилась обольщением? И та, которую все считали за образец жизни в страхе Божием, незаконно сделалась непраздною!

Куда обратиться, от кого узнать? Спросить ли у Нея Самой и потребовать объяснений? Но о чем же спрашивать? Да и для чего вопросами Ее смущать и терзать Ее, когда и без этого Она уже должна страдать от Своего положения? Но сколько ни поверял он свои наблюдения, желая удостовериться в их обмане, они все-таки убеждали его в одной и той же грустной, по его мнению, действительности.

Тогда мрачныя и тяжелыя думы овладели им; и печаль, равносильная отчаянию, залегла глубоко в его чистое сердце. Церковь - что это значит, что с Тобой сделалось? Гляжу и недоумеваю, дивлюсь и ужасаюсь! Какую перемену вижу я в Тебе? Ты вместо чести принесла мне позор, вместо радости - печаль, вместо похвалы - укоризну! Как стерпеть мне упреки людей? В то же время и Пресвятая Мария не могла не наблюдать за св. Иосифом, и чем чаще, чем внимательнее Она смотрела на него, тем яснее открывалось Ей внутреннее состояние его.

Ей известна была доброта св. Как стыдилась этих подозрений непорочная голубица: И все же Она не дерзала нарушить тайны Божией!

Так провела святая чета несколько времени под гнетом тяжкаго искушения и как-бы приобщаясь грядущим страданиям Искупителя мира. И в то время, когда Он возрастал в утробе Матери плотию, Пресвятая Дева возрастала духом, уравновешивая внутреннее величие души с неизреченною высотою Матери Господа. Иосифе тяжелое положение его послужило лишь поводом к тому, чтобы выказалось, вместе с безукоризненною честностию, необыкновенное добросердечие его.

Он долго боролся с собою, долго соображал, как поступить с Мариею. Он имел, во-первых, право всенародно обличить непраздную Деву, предав Ее строгости закона Моисеева, установленнаго на подобные случаи; но такая жестокость была совершенно противна его кроткому нраву и тому уважению, которое, при всех его подозрениях, он продолжал питать к Пресвятой Деве. Во-вторых, он мог оставить все дело это без внимания и последствий и продолжать носить имя супруга Той, Которая, по его мнению, была бракоокрадованною; но последний образ действий был противен совести его, решительно отвращавшейся от всякаго потворства нечистоте и от всякаго соучастия в неправде; и потому оставить попрежнему Марию при себе, и тем отвратить от Нея безславие, Иосиф признавал несообразным с законом Божиим и противным своей совести.

После долгих соображений и колебаний, он - столько же добрый и милостивый, сколько правдивый и чистый - решился отпустить Пресвятую Деву, но тайно вручив Ей разводное письмо, в котором не прописывать причин развода, на что закон давал ему полное право. Так праведный Иосиф, не ведая тайны воплощения Господа, смущается, сетует и придумывает наиболее приличное средство выйти из затруднения: Прокл - нельзя ставить в вину праведному мужу: Ангел явился во сне и успокоил его.

Благопокорная душа Иосифа - по замечанию св. Иоанна Златоуста - не имела нужды в более чудном явлении Ангела наяву, потому что разительная точность сновидения с обстоятельствами самаго дела и ангельское откровение о таких вещах, которыя не могли быть известны никому из смертных, то есть о тайных помыслах души Иосифа, достаточно могли удостоверить его, что слышанное им есть глас Божий и повеление небесное.

Отец - и вот когда услышал, что Ангел говорит от этом же, - такое обстаятельство послужило для него несомненным знаком, что Ангел пришел сказать все это по повелению Божию: Иосиф, бедный древодел и дальний потомок Давида, именуется сыном, то есть как-бы ближайшим наследником всего величия его, и таким образом мгновенно поставляется на высоту своего настоящаго положения, с которой он было ниспал по поводу мрачнаго подозрения, в отношении к Пресвятой Деве.

Этими словами Ангел как-бы вещал ему: И не от Девы ли должен родиться Он? Иоанн Златоуст; - значит удержать в дому, так как он мысленно уже отпустил Ее.

Так как в магазинных сладостях всегда много разных консервантов, красителей и продуктов, которые могут очень отличаться от натуральных. В домашних условиях, вы легко можете приготовить любую вкуснятину, которая продается в магазине.

И вы будете уверены, что она приготовлена только из натуральных и полезных продуктов, которые не содержат в себе ни каких примесей. Домашние кондитерские изделия будут значительно вкуснее, чем бы вы купили их в магазине. Москвы Цель проекта - роспись стены кабинета литературы Вид представления работы - фотографии. Используя литературу выбрать комплекс наиболее интересных и увлекательных примеров связи математики и искусства.

Палкина Алина Руководитель проекта: Сергия Радонежского Задачи проекта: Информация о научном руководителе: Одним из направлений решения данной задачи является точный контроль и учет электроэнергии, что уже успешно реализуется в нашей стране.

Проблема возникает в упрощении механизма контроля за потреблением электроэнергии каждой семьёй. Великая Отечественная война, еще долго будет служить примером беззаветного служения Родине, подвиг советских людей. Поэтому в беседах и работе с учащимися, мы используем материалы тех лет, что бы на ярких примерах прошлого показать, как хорошая физическая подготовка и сила духа помогла нашим людям выжить и победить в самой страшной из войн XX века.

Москвы с сентября года. Газета представляет собой цветное издание на мелованной бумаге от 6 до 12 страниц формата А4 для обучающихся и А3 для стендов школы. Тираж составляет от 30 до 80 экземпляров. Печатается в полупрофессиональной типографии. Материалы газеты подбираются и публикуются обучающимися класса и соответствуют их возрасту, интересам и потребностям; также и взрослые: В 5Д классе создана редколлегия, члены которой тщательно отбирают присланный материал, проводят его корректировку под руководством взрослых и публикуют его.

Существует сообщество в VK: Электронная версия газеты размещается на сайте школы: Я, Гуреев Илья, ученик 1 класса, выбрал эту тему, так как мне захотелось исследовать вопросы, связанные с историей возникновения флюгеров, их смысловым значением и распространением по всему миру.

Меня зовут Евстигнеев Даня, я учусь в 1 классе. Так как меня очень интересуют любые технические устройства и объекты, я решил выяснить какие бывают фонтаны, исследовать этот вопрос, чтобы потом рассказать об этом другим ребятам, также для этого я создал настольный или настенный календарь о фонтанах мира. Секреты эффективного запоминания неправильных глаголов английского языка.

На протяжении существования человечества нашу Землю сотрясают войны. Войну начинают богатые, алчные люди. А страдают тысячи, миллионы простых людей.

Жены становятся вдовами, дети — сиротами. Война — это слёзы, голод, холод. Война — это болезни и смерть. Не обошла война стороной и мою семью. Меня заинтересовала тема "войны" моей семьи. Делая опрос, изучая архивные материалы, фотографии, материалы интернета я выдвинул гипотезу: Каждый народ на Земле, независимо от цвета кожи и расы, имеет свои обычаи и верования, свой язык и свои легенды. Каждый народ имеет свою историю. Каждый народ внес в общечеловеческую культуру свой вклад. Неважно, велик этот вклад или мал, важно то, что он неповторим.

Своя история, свой вклад и у мордовского народа. Мордовская свадьба интересна своими традициями и обрядами, театрализованными действами и персонажами, красочностью костюмов и красотой песен. В современном мире традиции забываются и сейчас когда интерес к национальным ценностям начинает возрастать, мы возвращаемся к этническим корням для того чтобы показать на сколько они важны и интересны.

Ведь познавая свою культуру, мы познаем историю своего народа. Н Посадский называет П. Ауновский, так же занимались собиранием и изучением мордовских свадебных обрядов. Значительную роль сыграла деятельность В. Евсевьев - Традиционные обряды мордвы привлекли внимание не только ученых этнографов, историков и фольклористов. Мордовская свадьба стала источником творчества ряда художников Мордовии, которые попытались передать столь сложное театральное действо, характер персонажей и само праздничное настроение в своих работах.

Отмеченные исследования убедительно аргументируют единство мордовского народа и его культуры. Выяснить сущность мордовской свадьбы, проследить особенности свадебных обрядов мордвы.

В данной работе использованы следующие теоретические и практические методы исследования: Выборка материала по теме. Анализ литературы по теме. Выводы по собранному материалу. Объект исследования Мордовская свадьба как историко-культурное и этнографическое явление. Предмет исследования Мордовская свадьба, в Зубово-Полянском районе, как историко-культурное и этнографическое явление. Гипотеза История мордовского народа, как и любая иная история — часть современной культуры, а не угасший мир.

Всё большее число людей приобщается к ней, познавая и осмысливая обряды и обычаи мордвы. Актуальность Актуальность данной темы обусловлена всё возрастающим интересом мордовского народа, а также людей других национальностей, живущих на территории республики Мордовия, к своему историческому прошлому.

В настоящее время наметилась тенденция возрождения национальных традиций, обычаев и обрядов. К ним относится свадебный обряд - наиболее знаменательное событие в жизни любого народа. Свадьба является краеугольным камнем в процессе создания семьи. Свадебные обряды мордвы отличались большой сложностью и разнообразием, определялись особенностями расселения, многообразием контактов отдельных ее групп с соседями.

Традиционные обряды, приуроченные к разным историческим этапам, должны были способствовать благополучному ходу развития этноса и знаменовали переход жениха и невесты в новую социальную категорию - категорию семьи. Сватовство у мордвы проходило в несколько этапов. Придя в дом невесты, он садился под так называемую матицу, где, как считалось, пребывала хранительница дома.

В тех деревнях, где свадебный обряд мордвы сохранял больше традиционных черт, сватать ходили только мужчины. Порядок, при котором сватать ходили мужчины, может быть отголоском так называемого брака умыканием. Исследователи мордвы отмечали, что в некоторых местах умыкание невест существовало приблизительно до середины XIX в.

У мордвы, как у мокши, так и у эрзи, существовал обычай после сватовства знакомиться с хозяйством жениха. Этот обычай был широко распространен и у русского населения, живущего в Мордовии. У мордвы этот обряд не имел значения серьезного ознакомления с хозяйством жениха.

Иногда родственники невесты приходили в дом жениха и на следующий день. Оно имело шуточный, веселый характер: Баню для невесты топили подруги или невестки. Посещение девичьей бани у мордвы сопровождалось причитаниями и было обставлено особыми церемониями.

Смысл девичьей бани у мордвы состоял в очищении водой, так как известно, что у мордвы существовала вера в очистительную силу воды.

Возвращаясь из бани, невеста благодарила ее за то, что она вымыла ее. Для мордовской свадьбы характерно прощание невесты с девичеством, когда она с причитаниями дарила каждой из подруг алую ленту. Большое значение придавалось у мордвы выпечке свадебных пирогов в доме жениха. Особо торжественно, с многочисленными обрядами ставили для них тесто. В данном обряде активно участвовали родственницы жениха. В период между сватовством и свадьбой из дома жениха несколько раз приходили к невесте его родственники с гостинцами, чтобы назначить день ее проведения.

Также существовал обычай ходить от невесты в дом жениха снимать мерку со стола и окна для того, чтобы сшить по этим размерам скатерть и занавески. Родственницы невесты ходили к жениху также за рубахой, по размеру которой невеста шила ему в подарок рубаху к свадьбе.

Подруги невесты и ее родственницы относили эту рубаху жениху, а в подарок стряпухам -полотенца. У мордвы было принято, чтобы невеста делала подарки не только жениху, но и его родственникам.

Готовить эти подарки невесте помогали подруги. Вечером накануне свадьбы мать невесты угощала ее подруг ужином, а сама невеста благодарила их за помощь в приготовлении к свадьбе. Венчание жениха и невесты сочеталось с обрядами, направленными на предохранение от злых сил. Большую роль при этом играли крестные жениха. Свахой обычно была крестная мать жениха - главное лицо в свадебном поезде. К нему молодая относилась с особым почтением в течение всей жизни.

Нужно отметить, что в разных районах состав, название и назначение свадебных чинов варьировало. Им был обычно зять жениха, муж его сестры.

Следует отметить, что батьке играл роль охранителя жениха, невесты и всего свадебного поезда. Для этого он трижды с иконой в руках обходил вокруг свадебного поезда перед его отъездом в дом невесты. Торынъ ганды у мордвы-мокши делал это ножом или саблей. В тех местах расселения мордвы, где в свадьбе сохранилось больше традиционных черт, жених не ездил за невестой со свадебным поездом. Молодые встречались у церкви.

Когда свадебный поезд подъезжал к дому невесты, ее родственники запирали ворота и требовали выкуп, высмеивая или величая приехавших. Сваха у ворот тоже пела, прося быстрее впустить поезжан в дом.

Войдя в дом, поезжане должны были дать еще ряд выкупов, в частности выкупить место около невесты. Невеста пыталась сопротивляться, хваталась за дверной косяк и с причитаниями покидала родительский дом. В конце XIX в. Лишь в некоторых местах у мордвы свадебный поезд ехал вначале в дом жениха, а уже оттуда в церковь.

Например, в Стандрово Темниковского уезда Тамбовской губернии ныне Теньгушевский район невесту привозили в дом жениха вечером.

Венчание происходило на следующий день. Такой порядок, вероятно, пережиток того времени, когда венчание не входило в свадебную обрядность мордвы. После венчания молодую пару встречали в доме родителей жениха. Здесь родители молодого встречали их хлебом-солью, осыпали хмелем. Этот древний обряд имел магический смысл обеспечения деторождения. В руках она держала сковороду с хмелем и потухшими углями, которую подставляли под ноги молодой. Она трижды должна была отшвырнуть ее. Большое значение у мордвы придавалось надеванию молодой женского головного убора.

Этот обряд совершался через недель после брака и сопровождался жертвоприношениями покровителям дома, двора и предкам. В одних местах женский головной убор молодой надевали после венчания в церковной сторожке, в других - после брачной ночи. По другим данным, это делали через год после свадьбы или после рождения ребенка. Разница во времени надевания могла быть вызвана включением после христианизации мордвы в ее свадебные обряды церковного венчания.

Возможно, в этом нашло отражение как былое деление женщин на половозрастные группы, так и изживание этой системы. Наряду с этими обрядами, у мордвы широко был распространен обряд представления молодой печке в доме родителей мужа.

Смирнов связывал его с существовавшей у мордвы верой в то, что в доме есть покровительница печи. Молодую подводили к ней для того, чтобы она вошла с ней в добрые отношения. Этим именем ее называли в дальнейшем все члены семьи мужа, кроме него самого, свекра и свекрови. Этот обряд совершался тоже перед печью.

Связан он был, вероятно, с очистительной силой огня и воды в некоторых местах обряд сопровождался перешагиванием молодой через ушат с водой и обрызгиванием ее и присутствующих этой водой. При наречении молодой ее стукали по лбу специально для этого испеченным хлебом это говорит о том, что этот обряд мордвы связан с земледелием. Новое имя молодой служило знаком ее принадлежности к новой семье и указывало на ее положение в ней.

Этот обряд почти всюду исчез у мордвы-эрзи и был распространен главным образом у мордвы-мокши. Можно предполагать, что в прошлом он был одним из основных обрядов мордовской свадьбы.

Особыми церемониями сопровождалось у мордвы представление молодой в доме мужа усопшим предкам, хранителю двора, богине воды. Они приходили в дом родителей молодого в день венчаний, на второй или третий день после него. Для них накрывали два стола - один для мужчин, другой для женщин. Гости рядились кто во что, в некоторых местах били горшки.

После этого обряда поезжане покидали свадьбу. На второй день свадьбы молодую заставляли мести пол. Присутствующие бросали на пол мусор, деньги, которые шли в пользу новобрачной.

Когда она в первый раз в доме мужа шла за водой, встретившиеся ей по дороге люди обрызгивали ее водой. При выходе из бани она оставляла кольцо и в дар хранительнице бани. В первую после свадьбы Пасху молодая одаривала родственников мужа. В это время ее вводили в дома родственников.

Через неделю или две после свадьбы в праздничный день за молодой приезжали ее братья или другие близкие родственники и отвозили ее в дом родителей на неделю или две. У мордвы-мокши молодая ездила к своим родителям недели за четыре до религиозных праздников Рождество, Пасха и др. Некоторые из обрядов относились к сфере магических действий, направленных на охрану молодых от сглаза, порчи втыкание иголок или булавок в одежду жениха и невесты, закрывание лица невесты, обход свадебного поезда одним из свадебных персонажей, отдельное кормление молодых и др.

Со временем одни обряды утрачивали свой первоначальный смысл и исполнялись лишь по традиции, другие получали новое осмысление, третьи приобретали шуточный, игровой характер. Интервью В своей работе я использовала не только теоретические, но и практические методы исследования, такие, например, как интервью у руководителя секции краеведения Зубово- Полянского района Якуниной Анны Петровны.

Ниже я хотела бы предоставить вашему вниманию интервью. С чего начинался свадебный цикл у мордвы? Свадебный цикл у мордвы начинался со сватовства. Что вы можете рассказать о сватовстве? Сватовство начиналось с обрядовых церемоний, связанных с выбором девушки-невесты. Учитывалась здесь добрая слава рода, трудолюбие, здоровье девушки-невесты и состояние ее родителей.

Выбирали один из легких дней, то есть, когда людям везет. Здесь, они, вместе с родителями невесты после некоторых церемоний, или даже споров, договаривались о цене, дарах и т. В зависимости от материального состояния родителей жениха, невесте давали разную цену.

Что вы можете о нем рассказать? Было ли венчание у мордвы, и в чем заключалась данная церемония? Венчание у мордвы появилось после принятия христианизации. После прощания невесты с родительским домом, свадебный поезд направлялся к церкви, где молодые венчались. Кто готовил свадебные наряды для жениха и невесты? Для жениха родители справляли так называемый полный костюм. Полный костюм состоял из рубахи, пиджака, длинных брюк, обуви, головного убора кепки, или же фуражки - был приобретен на семейный бюджет.

В этом приобретении активное участие принимал отец. Особое внимание уделяли костюму девушек. Девушка, когда на выдаче, и платок купят поярче, и лент родители не пожалеют. Основная забота за их наряд лежала на матерях. Деньга на них женщины выделяли из средств, которые получали от продажи холста, молочных и овощных продуктов.

Девичья одежда составляла основную, а порой и единственную часть приданного, которое являлось неотъемлемым женским имуществом. По народным обычаям свадебный наряд переходил от матери к дочерям. В возрасте с 7 до 8 лет девочки уже приступали к вышиванию, а с лет они уже начинали ткать.

В те времена у девушек были довольно интересные имена. А сохранялось ли имя девушки после замужества? Заключение Многое можно увидеть в исторических далях, если посмотреть на развитие народа пристально и не спеша. Великий французский историк Марк Блок писал: Но вряд ли это соответствует истине. Прошлое, настоящее и будущее составляют непрерывный поток жизни народа. Его частью являемся и мы сами.

И разорвать эту цепь или изъять хотя бы одно её звено просто немыслимо. Ничто не может быть зачёркнуто, предано забвению из того, что было. История мордовского народа, как и любая иная история — часть современной культуры, а не угасший мир. Манкурт — человек без памяти, без традиций, человек, оторванный от своего народа, от его культуры и истории. Он утратил связь с родной культурой, но и не обрёл связей с иными культурами. Он оказался как бы вне традиции, как национальной, так и общечеловеческой.

Манкуртизм — явление страшное, грозящее подорвать корни человеческой цивилизации. Именно поэтому обращение к прошлому, к истокам просто необходимо. Необходимо для восстановления исторической памяти, для возобновления прерванной связи времён. Я очень люблю играть в куклы. И еще мне нравится ходить в музеи кукол и на кукольные выставки и смотреть разные домики, в которых живут куклы и звери. Эти домики могут быть сделаны из дерева, из картона, из лего и из других материалов.

Они красивые и веселые. И мне захотелось сделать самой такой домик. Бывая на различных кукольных выставках, я стала задумываться над следующими вопросами. Какие бывают виды кукольной архитектуры? В каком доме могут жить мои куклы? Можно ли самой создать домик для моих кукол? Из какого материала это лучше сделать?

Так же, при создании такого кукольного домика у девочек развиваются творческие дизайнерские способности. Показать, как простое увлечение игрой в куклы способно зародить интерес к различным наукам и тем самым расширить кругозор.

Для решения проблемы были поставлены следующие задачи: Познакомиться с первыми кукольными домиками; 2. Познакомиться с шедеврами кукольной архитектуры; 3. Узнать о предназначении кукольных домиков в ранней истории; 4. Узнать о традициях кукольных домиков в разных странах; 5.

Узнать о различных масштабах кукольных домиков; 6. Узнать из каких материалов можно соорудить кукольный домик. Для решения поставленных задач использовались следующие методы: Анализ литературы по данной теме; 2.

Поиск знаний в глобальной сети; 4. Беседа с музейными работниками; 6. Анализ собранных данных исследования. Решение проблемы включает в себя следующие этапы: Изучить историю кукольных домиков; 2. Изучить имеющиеся на кукольных выставках и в интернете кукольные домики; 3. Выбрать материалы и способ создания домика; 4.

Сделать рисунок домика в цвете снаружи и внутри; 5. Сделать чертеж домика; 6. История появления кукольных домиков; 2. Самые известные и дорогие дома для кукол; 3. Современные кукольные домики; 4. Традиции архитектуры кукольных домиков в разных странах; 5. Изготовление деревянного каркаса домика; 6. Внутренняя отделка моего домика: Познакомилась с архитектурой кукольных домиков; 2.

Познакомилась с историей и традицией кукольных домов разных стран; 3. Узнала для кого первоначально предназначались кукольные дома; 4.

У меня получилось сделать очень красивый деревянный кукольный домик с продуманным внутренним дизайном; 5. Поняла что к игрушкам, особенно рукотворным, надо относиться очень бережно, потому что, чтобы сделать такую игрушка надо очень много труда, терпения и любви; 6. Я первоклассница и еще только учусь писать в прописях. Эта работа способствовала развитию мелкой моторики, в результате чего я стала лучше писать. Я и дальше буду изучать историю и дизайн, что и советую всем девочкам для развития вкуса и расширения кругозора.

СолоухинСказка — один из основных видов устного народного творчества. Художественное повествование фантастического, приключенческого или бытового характера. С ними связаны наши первые представления о мире, добре и зле, о справедливости. Сказки любят и дети и взрослые. Они вдохновляют писателей и поэтов, композиторов и художников.

По сказкам ставятся спектакли и кинофильмы, создаются оперы и балеты. Сказки пришли к нам из глубокой древности. Рассказывали их нищие странники, портные, отставные солдаты. Это Иван, Иванушка, Ивашка… Он может быть как царским сыном, так и простым крестьянином, но самое главное — чаще всего он просто … Иван — дурак.

Мужественный, верный, благородный герой самоотверженно преодолевает все препятствия, побеждает тёмные силы сказочного царства, завоёвывает счастье. Цель и задачи исследования Цель исследования: Составить обобщённую характеристику героя русских народных сказок Ивана. Читая русские народные сказки, я часто встречала имя Ивана, Иванушки. Мне захотелось выяснить, какие сказки про Ивана существуют? Кем является Иван в этих сказках?

Всегда ли Иван является положительным героем сказок? Какую роль в сказках он играет? Кто и что помогает Иванушке достичь цели? Способы и методы исследования Я составила план работы по теме исследования: Способы и методы исследования: Изучить строение слухового анализатора.

Выявить сходство и различие между музыкальными звуками и шумами. Сравнить природные и техногенные шумы. Сравнить и проанализировать результаты анкетных данных слепых и слабовидящих детей. Рассмотреть теоретические вопросы видеоэкологии, изучить строение зрительного анализатора 2. Выявить воздействие визуальной среды школы на состояние субъектов образовательного процесса; 4. Провести сравнительный анализ визуальной среды обитания различных образовательных учреждений.

Выявить воздействие визуальной среды школы на состояние субъектов образовательного процесса. Изучение истории России и пред- метов русской старины помогает расширить кругозор и приобщиться к народной культуре.

Выяснить, в чём проявилась мудрость устроения жилой среды русской избы. В деревне остались маленькие островки нашей национальной культуры.

Духовный мир крестьянина обогащался восприятием природы. В семье воспитывались уважение друг к другу, взаимопомощь, трудолюбие, добросовестность.

Как нам этого сейчас не хватает! Чем дальше в будущее смотрим, Тем больше прошлым дорожим. И в старом красоту находим, Хоть новому принадлежим. Театр теней существует уже более 2 лет, но и сегодня эта магия притягивает к себе, как и в древние времена. В этом проекте я исследовала, откуда появился театр теней, какие существуют формы и технологии создания образов с помощью светотени. И в результате я создала свой спектакль по мотивам сказки Михаила Энде "Театр теней Офелии".

Профессия юриста является сегодня одной из самых востребованных. Более того, она считается еще модной и престижной среди многих выпускников школ. Вероятно, именно поэтому при поступлении в Высшие учебные заведения наблюдается большой конкурс на юридических факультетах. Как известно, юристом является человек, который прекрасно ориентируется в действующем законодательстве и применяет законы на практике.

Можно смело утверждать, что эта профессия является также одной из самых высокооплачиваемых. Эта профессия появилась достаточно давно — несколько тысяч лет тому, когда были созданы первые законы. А первыми юристами в полном смысле этого слова можно назвать членов Коллегии понтификов в Древнем Риме. Сегодня же эта профессия весьма востребована в самых различных сферах жизни.

Именно поэтому она предусматривает узкую специализацию в различных областях. Например, консультация юриста необходима в области торговых отношений, производстве и предоставлении товаров и слуг, при совершении различных банковских операций, а также в сфере страхования.

Юристы особенно востребованы в строительном бизнесе, в вопросах защиты прав потребителей и авторских прав. Основным плюсом профессии юриста является наличие определенной самостоятельности.

Ведь юрист принимает решения на основании действующих законов, толкование которых, в свою очередь, предполагает некую самостоятельность. Кроме того, работу юриста нельзя назвать рутинной — а это бесспорный плюс. Ведь есть возможность познакомиться с различными житейскими ситуациями, если речь идет о гражданском праве, или ситуациями, возникающими между юридическими лицами в различных сферах. Все это помогает приобрести бесценный опыт и достойную репутацию среди клиентов. Профессия медика среди абитуриентов некоторое время не пользовалась особой популярностью.

Только в последнее время, с увеличением заработной платы медицинским работникам, число поступающих на данную специальность стало значительно увеличиваться. В век развития технологий человеческая жизнь становится главной ценностью общества. Поэтому квалифицированная и оперативная помощь специалиста медицины так необходима в наши дни.

Существует мнение, что врач должен быть всецело предан делу Медицины, милосерден, требователен к себе, скромен в быту и потребностях, трезв в оценках, проявлять силу духа и решительность в сложных жизненных ситуациях.

Медицина, как отрасль человеческой деятельности, занимает совершенно особое место потому, что наука в ней сочетается с ценностями, подходом, не имеющими ничего общего с наукой. Однако сострадание не означает сентиментальность. Это творческая отзывчивость на страдание пациента и его положение. Переводчик - у этой профессии многовековая история.

В войнах, дипломатии и, как теперь принято говорить, совместных проектах, во всех других формах международного общения, работая без словарей и пособий, оттачивали свое мастерство профессионалы, а по необходимости пробовали свои силы и дилетанты. И сейчас едва ли не каждый человек, в той или иной мере владеющий иностранным языком, нередко выступает в роли переводчика. Но вновь обратимся к Библии.

В первом Послании к коринфянам апостол Павел предписывает: Сама по себе Библия в ее различных языковых вариантах является одним из древнейших памятников и, несомненно, шедевром, возвышающим письменный перевод. История и предания доносят до нас сведения о трудах переводчиков во время Пунических войн тогда они нередко сами вели важнейшие переговоры , о том, как средневековые драгоманы выполняли деликатные поручения правителей, как Колумб отправлял молодых индейцев в Испанию, чтобы они, вернувшись в Новый Свет, помогали ему как переводчики и посредники.

Невысок был и престиж профессии. Европейская дипломатия еще долго практически не нуждалась в переводчиках, поскольку французский язык был общепринят в международных отношениях. Но бурное развитие национальных культур привело к расцвету литературного перевода, как прозаического, так и поэтического. Но привился этот способ устного перевода не сразу. Асы последовательного перевода никогда не перебивали оратора, записывая сказанное им при помощи помет и скорописи, и затем, иногда после двадцати-тридцатиминутной речи, в точности воспроизводили сказанное.

Рекорд, как утверждают, принадлежит одному из знаменитых братьев Каминкер - Андре, который на одной из конференций перевел выступление французского дипломата, говорившего без перерыва два с половиной часа. Круг профессий, задействованных в строительстве, очень широк. Здесь можно встретить как руководителей, так и исполнителей.

Главным в строительном деле является директор, у него есть заместители, помогающие в управлении процессом. Руководителем на стройке является прораб, он раздаёт поручения бригадирам. В соответствии с указаниями, рабочие осуществляют ремонтно-строительные работы. Среди них есть каменщики, кровельщики, столяры, маляры, штукатуры, плотники. Деятельность этих специалистов представляет собой работу над созданием по инженерному проекту здания, возведения его фундамента, стен, крыши, проведении электричества, внутренней отделке.

Все мы, от мала до велика, обожаем конфеты, у каждого есть любимый сорт. Кажется, что интересного можно найти в фантике от конфет. Разглядывая яркие блестящие конфетные обертки, я предположила, что если использовать названия конфет, то можно сделать уроки русского языка интереснее.

В проекте представлен современный комплект одежды футболка, бейсболка, зонтик , расписанный вручную в стиле мезенской росписи. Мои наблюдения длились месяц. Ежедневно в одно и то же время я заносила показания термометра и барометра в таблицу, далее был построен график измерений, были сделаны определенные выводы, изучены погодные явления.

Прогноз погоды очень важен для человека: Доказать, что такое обычное существо, как улитка может принести человеку пользу во многих областях его жизни. Мне нравится то, что там я могу наблюдать за животными в природе. В нашем садовом товариществе их много. Я заметила, что обычно после дождя улитки вылезают и ползают по участку. Мне всегда они казались занятными, но в этом году я узнала о них столько нового и интересного, что решила сделать проект про улиток.

У людей улитки вызывают разные чувства - кому-то они безразличны, кто-то смотрит на них с отвращением, а кто-то и вовсе стремится уничтожить их. Очень мало кто знает, что обычная виноградная улитка это уникальное существо, способное помогать людям.

Улитки являются одними из древнейших жителей планеты. Ученые утверждают, что эти крошки появились более миллионов лет назад. Они могут адаптироваться к любой среде, не требуют много пищи. Наибольший интерес представляет жизнеспособность улитки: Так моллюски могут переносить сильную жару и холод, иногда они даже вмерзают в лед и преспокойно спят до лучших времен. Некотрые улитки — почти как Джеймс Бонд — в огне не горят и в воде не тонут.