Доказательство истины омар хайям

У нас вы можете скачать книгу доказательство истины омар хайям в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

Свами Вишну Дэв - Сияние драгоценных тайн Лайя-йоги - т. Свияш Александр - Хочешь быть здоровым Будь им! Сейфер Марк — Никола Тесла. Силия Фенн - Блог Земли. Силия Фенн — Коды бесконечности Сиянов Николай - Сувенир из Нагуатмы.

Соло Всеслав - Астральное тело Стив Ротер и Группа - Вспомни! Стив Ротер и Группа - Маяки Света. Стивен Скиннер - Звезда удачи Фэн — Шуй. Стивен Хокинг - Краткая история времени. Суворова Алиса - Дон Хуан живее всех живых!

Терентий Смирнов Странник -Подводные рифы. Тилопа, Кармапа, Гарма Ч. Тит Нат Хан — Древний путь. Томас Троуб - Лицом к лицу со страхом. Тхит Hат Хан - Руководство по медитации при ходьбе. Умберто Эко - Отсутствующая структура. Успенский Петр - В поисках чудесного. Фритьоф Капра - Паутина жизни.

Хариш Джохари - Лила. Харуки Мураками - Дэнс, дэнс, дэнс. Харуки Мураками - Охота на овец. Харуки Мураками - Пинбол Харуки Мураками - Слушай песню ветра. Хвиюзова Елена - Методика Шестопалова С. Хэт Монстер - 13 врат. Чарльз Тарт - Пробуждение. Чарльз Форт - забытое чудо.

Чиа Мантэк - Ци-нэйцзан II. Чогьям Трунгпа - Шамбала. Чу Чин Нинь - Делай меньше, достигай большего. Шанкара - Созерцание Брахмана. Шемшук Владимир - Русско-борейский пантеон. Шри Ауробиндо - Мать. Шри Чинмой - Кундалини. Шри Шанкарачарья - Незаочное постижение. Шри Шанкарачарья - Путь к совершенному самопознанию. Шри Шанкарачарья - Пятеричность.

Шри Шанкарачарья - Разъяснение изречения. Щипков Александр - Во что верит Россия. Юдлав Эрик - дней для здоровья и долголетия. Юланов Олег - Природа разума кн. Юланов Олег — Природа разума кн. Бхавагадгита Перевод, вводная статья и словарь Б. Открыто, откровенно, бесхитростно; не скрывая намерений. Без задней мысли рассказал о похождениях бурной молодости. Задняя мысль — скрытое желание.

Без задних ног спать. Крайняя степень усталости; спать очень крепко, беспробудно. Работая с утра до вечера, он приходил домой и падал без задних ног. Выражение возникло из наблюдений. После долгой и тяжелой работы лошадь ложится и спит, совершенно расслабив задние ноги; если пытаться ее поднять, она будет вставать на передние ноги, а задние ее не будут слушаться.

Бесстыдно, нагло, без стеснения. Врет без зазрения совести. Без сокращений; без вмешательства цензуры или редактора. Обычно так говорят про какие-либо тексты произнесенные или написанные , аудио- или видеозаписи, репортажи, интервью, кинофильмы, книги и т.

Знаменитая повесть впервые опубликована под авторским названием и без купюр. Купюры — вырезанные части как и денежные купюры вырезаны из больших листов-заготовок. Купировать — удалять например, хвост у собаки. Без меня меня женили. Обычно так говорят, когда без ведома или согласия кого-либо что-то за него решили или сделали от его имени. Говорится чаще о самом себе. Я на горке стою, Слёзки катятся; Мне жениться велят — Мне не хочется.

Без меня меня женили, Я на мельнице был. Приманили домой, Да и потчуют женой, Хозяйкой молодой Без ножа зарезать. Причинить несчастье, беду; поставить в безвыходное положение; погубить. Откровенно, без намеков и недомолвок. Скажу прямо, без обиняков. Обиняк — намек, двусмысленный или иносказательный оборот речи. Само слово уже практически ушло из обихода, а фразеологизм остался. Без руля и без ветрил. Говорится о людях, не имеющих цели в жизни, плывущих по течению.

Строка из поэмы М. Без слёз не взглянешь. Так говорят о чем-либо некачественном, уродливом, плохо исполненном, нелепом и смешном. На него без слез не взглянешь. В данном выражении имеются в виду слезы от смеха. Без сучка и задоринки. Хорошо выполненная работа; гладко. Выражение зародилось в среде плотников и столяров. Изначально так говорили о хорошей доске, на которой нет сучков и шероховатостей задоринок. А затем уже выражение стало обозначать качество любой работы. Без царя в голове.

Так обычно говорят о взбалмошном, глупом, неосмотрительном человеке. Выражение это, как обозначение редкого, резко отличного от остальных человека, дано в 7-й сатире римского поэта Ювенала середина I в. Рок дает царства рабам, доставляет пленным триумфы. Впрочем, счастливец такой реже белой вороны бывает. Выражение происходит со времен монголо-татарского ига.

Выражение конца ХХ века. Большинство наркотиков имеет белый цвет. Выражение применяют к людям, которые ведут себя неадекватно, чудят и допускают глупые ошибки. Белена — ядовитое растение. Ее семена напоминают семена мака. Те, кто их съедает, походят на безумных: Любовь в смысле романтическом Базаров называл белибердой, непростительной дурью.

У него белиберда в голове. Происхождение слова точно не установлено. Наиболее распространенной считается версия, по которой данное слово появилось во времена монголо-татарского нашествия в результате подражания непонятной татарской речи. Существуют различные диалектные варианты слова, например: Виноградов отметил, что данное слово пришло из диалектной речи и стало общеупотребительным благодаря Н.

Андроны едут, чепуха, белиберда, сапоги всмятку! В старину через Азию проходил так называемый Шелковый путь, по которому шли купцы с товарами из Китая, Индии и других стран в Европу. Хлопок они меняли исключительно на золото. Хлопок имеет большое значение для людей и сегодня является самой выращиваемой непищевой культурой. Что-либо неизвестное, неизученное; тайна, загадка. В истории очень много белых пятен. Раньше на картах неизведанные области закрашивали белым цветом. Так раньше называли Москву иногда называют и сейчас.

Еще во времена Дмитрия Донского Москва была окружена стеной из белого камня — известняка, залежи которого были обнаружены под Москвой. Позже, в XVI веке, была возведена стена из белого камня, так называемая стена Белого города проходящая по современному бульварному кольцу , простоявшая примерно лет. Также известняк и доломит он тоже белого или слегка желтоватого цвета использовали при строительстве московских церквей и других каменных зданий. Сам Кремль еще не так давно был белым его белили известью.

Человек, избегающий физического труда, тяжелой, грязной работы; тот, кто не умеет и не хочет ничего делать своими руками. Белые руки без грязных пятен и мозолей были признаком того, что их обладатель не занимался физическим трудом.

Так называют в основном в США и Западной Европе работников умственного труда менеджеров, инженеров, чиновников и т. Обычно так называют первый снегопад, когда снежинки летят на фоне темной земли и похожи на огромный рой белых мух. Вот уже и белые мухи полетели, а дом еще не утеплен. The White House англ. Термин зачастую используется как синоним правительства США. Белый дом выступает против договоренностей России и Ирана. Так называют зачастую иронично доброго, отзывчивого человека с мягким характером.

Английские болельщики доказывали в суде, что они белые и пушистые. Выражение содержит сравнение с каким-либо ласковым и милым животным например, с котенком.

Пошло из старого анекдота. Жабу спросили, почему она такая мерзкая — зеленая, вся в бородавках и слизи, на что она ответила: Мир в значении земля. Объездил весь белый свет. Землю, мир люди обычно познают днем при белом свете.

Нерифмованные стихи, обладающие ритмом стихотворным размером. Термин перешел в русскую поэтику с французского vers blanc , который, в свою очередь, взят из английской поэтики blank verse — стихи со стертой рифмой.

Античные поэты писали стихи без рифм. Грозно взглянул на него и вскричал Ахиллес быстроногий: Нет и не будет меж львов и людей никакого союза; Волки и агнцы не могут дружиться согласием сердца; Вечно враждебны они и зломышленны друг против друга, — Так и меж нас невозможна любовь; никаких договоров Быть между нами не может, поколе один, распростертый, Кровью своей не насытит свирепого бога Арея! Танец, на который дамы приглашают кавалеров. А сейчас объявляется белый танец.

В бальных танцах часто используется классический стиль одежды — кавалер в черном, а дама в белом. Получатель денег, доходов; выгодоприобретатель; физическое или юридическое лицо, владеющее документами на собственность фирму, бизнес, недвижимость и т. Бенефициары владеют собственностью, приносящей им доходы. Народная поговорка, призывающая к осторожности и осмотрительности.

На Бога надейся, а сам не плошай. В ХХ веке у поговорки появилось шутливое продолжение: Беречь как зеницу ока. Выражение старославянское, из Библии: Производить неразумные траты, как правило, легко доставшихся средств; совершать безумные поступки, происходящие исключительно от сытой жизни. Выражение связывают с богатыми людьми, пресыщенными жизнью и поэтому ищущими всё новых развлечений, опасных авантюр и удовлетворения различных абсурдных потребностей.

Дети звезд бесятся с жиру. То есть изначально так говорили про сытых в прямом смысле слова людей, а потом уже стали подразумевать пресыщение во всех смыслах, связанных с высоким материальным достатком. Беззаконие, произвол; крайняя степень беспорядка, бардак. Обычно так называют действия, переходящие рамки писаных и неписаных законов, причиняющие кому-либо серьезный вред. В стране творится беспредел. Беспредельщики — участники группировок, которые не соблюдают воровских блатных законов. Всякая бестия норовит обвести вокруг пальца.

В других же своих пьесах он применял его в значении большие деньги: Смотреть бирюком — смотреть искоса, исподлобья; иметь сумрачный вид. В прямом смысле — волк-одиночка от осет. Вторично, еще раз восторженный возглас публики в театре, на концерте или другом представлении, требующий от исполнителя повторного выступления. Слово заимствовано в первой половине XIX века из французского языка, в который, в свою очередь, пришло из латинского где оно не имело отношения к театру. Длительный отрезок времени; очень долго.

Я тебя жду уже битый час. Выражение возникло в середине XV века, когда в России появились часы. Битым часом называли период от одного боя часов до другого. С давних пор кустари делали ложки, чашки и другую посуду из дерева. Чтобы вырезать ложку, надо было отколоть от бревна чурку — баклушу. Заготовлять бить баклуши поручалось подмастерьям: В русских войсках набатом называли большой медный барабан, звук которого являлся сигналом тревоги.

В дальнейшем им стали обозначать тревожный звон колокола, каким извещали о пожарах, наводнениях и других опасностях. Отказываться от прежних планов; прекращать действия; отступать. Ночью в горы идти опасно, поэтому надо бить отбой до утра. Первоначально — сигнал к отступлению войска, подаваемый барабанным боем или игрой на трубе — играть отбой. Бить ударять, колотить себя в грудь. Клятвенно доказывать что-либо; уверять. Разработчики били себя в грудь, уверяя, что реформа не провалится.

Иногда некоторые обычно эмоциональные люди, усердно доказывая что-либо другим, желая оказать более сильное впечатление, сопровождают свою речь характерным жестом — бьют себя в грудь кулаком. Биться как рыба об лед. Действовать активно, но безуспешно. Пойманная рыба, лежащая на льду, начинает инстинктивно стремиться назад в воду. Она прыгает, стараясь достичь воды, но все ее действия безрезультатны.

Закладом на Руси называли всякое вещественное обеспечение уплаты займа или иного обязательства, залог, а также ставку в споре.

Почтительно просить кого-нибудь о чем-нибудь, а также благодарить. Выражение широко применялось в старину. Челом, государь, бьем за милости твои. На Руси знатных, уважаемых людей приветствовали, низко кланяясь, почти касаясь лбом челом земли или пола. Так же низко кланялись, подавая царю или его приближенному заявления и жалобы, называемые челобитными. Благими намерениями вымощена дорога в ад. Фраза употребляется для обозначения случаев, когда попытки осуществления самых гуманных и благих задач приводят по недосмотру или неумению к совершенно обратным, деструктивным последствиям.

Зачастую так иронично говорят о том, кто склонен верить во что-то приятное, но безосновательное; о легковерных людях, которые утешают себя пустыми надеждами и не хотят смотреть правде в глаза. Впервые фраза с оттенком иронии прозвучала в комедии А. Так Чацкий прокомментировал не совсем искренние слова Софьи, в которую был влюблен, что она ждала его. Истоки выражения восходят к Библии, где сказано, что Фома неверующий усомнился в факте воскресения Христа, на что получил ответ: Выдумка, ложь с целью запугать кого-либо, чтобы вызвать у него неверное, обычно преувеличенное представление о чем-нибудь.

Политики открыто блефуют, умалчивая о проблемах и смешивая ложь с правдой. Карточный термин, обозначающий психологический прием, когда игрок, как правило, при игре в покер, имеющий плохие карты, действует так, чтобы соперники сочли его карты выигрышными и спасовали. Выражение применяется для обозначение высокого мастерства. На Руси существовала легенда о русских мастерах, которые сумели подковать маленькую блоху, изготовленную английскими мастерами из стали.

На основе этой легенды Н. Место, где продают и покупают старые, подержанные вещи. Название пришло к нам из Европы и связано с тем, что многие вещи на первых блошиных ранках были заражены блохами и вшами. Выражение возникло из евангельской притчи о блудном сыне Лука, 15, , в которой рассказывается о том, как некий человек разделил имение свое между двумя сыновьями; младший пошел в дальнюю сторону и, живя распутно, расточил свою часть.

Испытав нужду и лишения, он вернулся к отцу и покаялся перед ним, и отец принял и простил его. Обычно так в шутку называют того, у кого внезапно обнаружились немалые деньги, какие-либо запасы или другие материальные ценности, наличия которых никто не ожидал.

А ты у нас, оказывается, богатенький Буратино. В этом фильме умненьким и богатеньким Буратино называет хитрая лиса Алиса Елена Санаева , намекая на пять золотых сольдо, которые имел Буратино. Эксцентричный, разгульный стиль жизни, характерный для определенной части творческих людей или тех, кто склонен вести подобную жизнь, свободную от постоянного труда, в частых развлечениях на тусовках и вечеринках; прослойка общества, объединяющая в основном людей искусства писателей, художников, поэтов, музыкантов и т.

Столичная богема развлекается на фуршетах и вечеринках. Изначально термин обозначал бродячих цыган, бездомных нищих и других людей, как правило, безденежных, не желающих работать, живущих одним днем и ведущих разгульный образ жизни. Так говорят о чем-нибудь, как правило о действии, которое является третьим по счету; третий раз; третья попытка. Давай по третьей, Бог любит троицу. Раньше люди придавали мистическое значение некоторым числам, в частности тройке.

Пифагор считал тройку символом гармонии. Древние пили три раза в честь трех граций. Миром управляли три главных бога: Это представление о троице позднее перешло и в христианство.

Злые деяния не останутся безнаказанными. Обычно так говорят про зловредного человека, у которого случилась какая-нибудь заслуженная неприятность.

Бог шельму метит — не повезло иудушке. Изначально смысл поговорки был в том, что всякая неблаговидная склонность человека отражается в каких-то особенностях его внешнего вида или поведения на Руси бытовало суеверие, что если у человека есть родимое пятно или другая заметная отметина, то это Бог его пометил как человека низкого.

Немецкое der Schelm означает плут соответственно шельма — это негодяй, обманщик, мошенник. Слово пришло к нам в петровские времена, когда было модным онемечивать термины. Так говорят о первом участии в каком-нибудь деле, как правило, трудном. Боевое крещение на новой должности оказалось удачным.

В данном случае крещение — первое испытание, приобщение к какому-либо делу. Так говорят о тихом и слабом, обычно пожилом человеке; о женщине преклонных лет. Старушка — божий одуванчик. Голова человека, убеленная сединами, похожа на одуванчик. Фразеологизм появился на Руси давно, когда было принято многое сравнивать и ассоциировать с природой. Прекращение отношений с кем-нибудь в знак протеста против его поведения; отказ от работы, торговых связей, от участия в чем-либо как способ политической и экономической борьбы.

Бойкотирование — стандартный метод мирного сопротивления, которым часто пользуются протестующие в разных странах мира. Британский управляющий Чарльз Каннингем Бойкотт , работавший у землевладельца лорда Эрна в Ирландии, прославился тем, что очень рьяно выступал против забастовщиков, работавших на землях Эрна, чем вызвал ненависть со стороны местных жителей.

Окружающие стали игнорировать Бойкотта объявили бойкот , чем вскоре вынудили его покинуть Ирландию. Сначала так называли советских разведчиков, а потом военных офицеров, солдат, полицейских и всех, кто выполнял какие-либо секретные задания.

Выражение родилось перед Второй мировой войной, во время испанской войны с фашистами. Именно тогда сотни советских военных и разведчиков стали бойцами непризнанной войны против Франко, объединившегося с Муссолини и Гитлером.

Сейчас у него болдинская осень — строчит свои шедевры как из пулемета. Выражение восходит к речи бурлаков, в которой шишкой называли самого опытного и сильного бурлака, идущего в лямке первым. Символ тоталитаризма и правительственного контроля над каждым человеком.

Всевидящее око Большого Брата следит за тобой. По одной из версий, прототипом океанийского диктатора является Иосиф Сталин. Раньше так называли избранное аристократическое общество, а теперь — социальный слой, группу самых высокопоставленных, богатых и знаменитых людей, являющихся верхушкой общества или самых влиятельных людей в какой-либо сфере деятельности.

Мировой финансовый бомонд; политический бомонд; кинобомонд; криминальный бомонд и т. Так называют человека, чрезмерно увлеченного какой-то отраслью знаний. Обычно это люди со странностями, беспомощные в быту, замкнутые, нелюдимые, которые ничего не замечают, кроме своего увлечения.

Термин стал популярным благодаря произведению А. От женщин бегает, и даже от меня! Чинов не хочет знать! Он химик, он ботаник, Князь Федор, мой племянник. Интересно, что герой произведения Князь Федор имел реальный прототип — А. Пассек рассказывается, что у А. Данаиды в греческой мифологии — пятьдесят дочерей царя Ливии Даная, с которым враждовал его брат Египет, царь Египта.

Пятьдесят сыновей Египта, преследуя Даная, бежавшего из Ливии в Арголиду, вынудили беглеца отдать им в жены его пятьдесят дочерей. В первую же брачную ночь Данаиды, по требованию отца, убили своих мужей.

Только одна из них решилась ослушаться отца. За совершенное преступление сорок девять Данаид были после своей смерти осуждены богами вечно наполнять водой бездонную бочку в подземном царстве Аида. Возглас одобрения, похвалы, восхищения каким-либо исполнением, чаще всего в театре, на концерте или других публичных представлениях. Слово заимствовано в начале XIX века из итальянского языка bravo , где оно означало возглас одобрения сначала только в оперном театре. Поскольку оперы изначально исполнялись только на итальянском языке, то и восторг было принято выражать по-итальянски.

Брать быка за рога. Начинать действовать энергично и с самого главного. Первоначальное значение фразы имело прямой смысл. Для того, чтобы утихомирить буйного быка, его в прямом смысле брали за рога и, используя массу своего тела и свои физические силы, пригибали его голову к земле, таким образом быстро и эффективно решая проблему.

Брать взять за горло глотку. Принуждать, притеснять кого-либо; заставлять поступать определенным образом. Выражение имеет буквальный смысл: Брать взять за жабры. Выражение, видимо, связано с рыбалкой. Если пойманную рыбу взять за жабры, то она никуда не денется. Измор — истощение, голод. Брать взять на абордаж. Действовать решительно, напористо по отношению к кому-, чему-либо; брать приступом, захватывать, часто группой, толпой. Пассажиры взяли автобус на абордаж.

Брать взять на понт. Действовать по отношению к кому-либо обманом, хитростью, угрозами; запугивать тем, что не существует; блефовать. Не бери на понт, мусор. Жаргонное слово понт — апломб, гонор, спесь, кураж. Таким образом, даже при плохих картах, но с понтом на руках, опытный игрок может сорвать банк.

Выражение из стихотворения С. Счастлив тем, что целовал я женщин, Мял цветы, валялся на траве, И зверье, как братьев наших меньших, Никогда не бил по голове. Так говорят о представителях внеземных цивилизаций. Существуют ли во Вселенной братья по разуму? Выражение вошло в русский язык благодаря советскому писателю-фантасту И. Так он называет представителей внеземных цивилизаций в научно-фантастическом романе гл.

По одной из версий, выражение пошло от имени одного ученого — Brad Steve Cobile, который как-то написал очень бестолковую статью. Бровью не вести повести. Не обращать внимания, не реагировать на что-либо; оставаться спокойным в какой-либо ситуации, быть хладнокровным; не проявлять внешне своего отношения к чему-либо.

Все поддались панике, а он даже бровью не повел. Когда человек испытывает какие-либо эмоции, волнение, его лицо приобретает соответствующие выражения, в том числе происходит движение бровями. Бросать камень в чужой огород. Делать обидный намек в чей-либо адрес. Камни в огороде обычно мешают и нежеланны, как и обидные слова. Выражение бросать камень , в смысле обвинять, вышло из Евангелия Иоанн, 8, 7.

Иисус сказал книжникам и фарисеям, которые, искушая его, привели к нему женщину, уличенную в прелюбодеянии: Вызывать кого-нибудь на поединок, состязание, спор, дискуссию; делать вызов. В Средние века, чтобы вызвать противника на дуэль, надо было снять с руки перчатку и бросить ее перед ним. Поднимая перчатку, соперник давал понять, что принимает вызов. Потом эту традицию переняло дворянство. Россия перед вторым пришествием. Пророчества русских святых - Фомин С. Правда о первом русском царе - Фомин С.

Истинный смысл - Калашникова С. Истинный смысл жизненных явлений - Калашникова С. Отцовское путешествие в таинственную историю аутизма - Коллинз Пол Чего не знал Эйнштейн - Ермаков О. Сборник стихов - Донсков Ингвар История человечества глазами политэконома - Паульман В. Теория анклавов - Винокуров Е.

О душе и духе. Путь убежденного материалиста - Иванов В. Повествование о происходящем прямо сейчас - Шмаков В. Здесь Родос, здесь прыгай! Введение в схемологию - Розин В. Культурология - Розин В. Семантика сакрального текста - Розин В. Книга 5 - Данина Татьяна Эзотерическое Естествознание. Книга 6 - Данина Татьяна Эзотерическое Естествознание.

Книга 7 - Данина Татьяна Эзотерическое Естествознание. Книга 8 - Данина Татьяна Собрание сочинений в восьми томах. Том 1 - Кони А. Собрание сочинений в восьми томах. Том 2 - Кони А. Том 3 - Кони А. Том 4 - Кони А. Том 5 - Кони А. Том 6 - Кони А. Том 7 - Кони А. Том 8 - Кони А. Сборник публикаций - Розин В. Том 1 - Кучин Владимир Всемирная волновая история. Том 2 - Кучин Владимир Всемирная волновая история. Том 3 - Кучин Владимир Всемирная волновая история. Кризис мира онлайн - Белов А.

Энциклопедия драгоценных камней и кристаллов - Белов Н. Вся правда о мозге. Популярная неврология - Шпитцер Манфред Создатель, мы и управление - Сафронов В. Сборник статей - Сизанов А. Стоп - Медведева И. Настольная книга манипулятора - Сурженко Л. Загадка женственности - Фридан Бетти 22 тайны христианского пути - Серебров К.

Поэтический сборник - Мищенкова О. Некоторые откровения о Садгуру - Сатпатхи Ч. Уроки различения - Сиянов Н. Система объединенных биополей - Хачатрян В. Герметическая Традиция - Серебров К. Затерянный в Мирах - Ремизова-Бабушкина Н. Истина Жизни в Огне Духа!

Часть - Ремизова-Бабушкина Н. Как я вырастил новые зубы. Диаграммы, маятники, рамки - Красавин О. Стихи огненные - Ремизова-Бабушкина Н. Книга 2 - Лошаков В. Куда течет река времени? Стратегическое управление процессами развития Севера России - Кондраль Д. Глаз космита, антропа Луны - Ермаков О. Русский вопрос в идеологии черной сотни - Размолодин М. Пространство в искусстве - Елизаров Е.

Четыре смысла одного квадрата - Галушко Ю. Серия рассказов Интерпретатор - Бодхи Тоска по Врубелю. Способы защиты от негативных биоэнергий - Васильев В.

Факты истории и современность стенографии. Статья - Губская Е. Странная вера доктора Швейцера - Грекова Т. По следам минувших эпидемий - Грекова Т. Атеизм и медицина - Грекова Т. Великая Французская Революция - Кропоткин П.

Двойничество - Агранович С. Гармония - цель - гармония - Агранович С. Сборник книг - Суворов А. Краденые латы - Иванов А. Нелинейная коммуникация - Жебит В. Магическая медицина со всего мира - Гофман О. Учебник - Коллектив авторов Джордано Бруно и герметическая традиция - Йейтс Фрэнсиc Боги, герои, мужчины. Архетипы мужественности - Бедненко Г. Архетипы женственности - Бедненко Г. Сонеты усталого Арлекина - Мищенкова О. Понимание - Богат Е. Золотое весло - Богат Е. Избранное - Богат Е.

Апокалипсис или возрождение - Ефимов В. Похождения молодого охотника и его друзей - Трофимов В. Военная и экологическая безопасность.

Международное право и сила - Трофимов В. Новое исследование его миссии - Скоробогатова Р. Золотой Рыбк - Красуля Ю.

Человек, город, сети - Митчелл Уильям Ииссиидиология. Возрожденный оккультизм - Холл Мэнли Палмер Десять самых красивых экспериментов в истории науки - Джонсон Джордж Бриллианты для диктатуры пролетариата - Семенов Ю. Пароль не нужен - Семенов Ю. Нежность - Семенов Ю. Испанский вариант - Семенов Ю.

Альтернатива - Семенов Ю. Третья карта - Семенов Ю. Майор Вихрь - Семенов Ю. Приказано выжить - Семенов Ю. Экспансия - Семенов Ю. Путешествие к заре жизни - Докинз Ричард Нанонауки.

Семь лет олимпийского строительства - Коллектив авторов Быстрее мысли - Пекелис В. Кибернетическая смесь - Пекелис В.

Современное состояние - Пекелис В. Возможное и невозможное в кибернетике - Пекелис В. Дела практические - Пекелис В. Кибернетика ожидаемая и Кибернетика неожиданная - Пекелис В. Итоги развития - Пекелис В. Перспективы развития - Пекелис В. Лекции по культурологии - Поликарпов В. В Кто правит миром? Или вся правда о Бильдербергском клубе - Эстулин Даниэль Градива - Коллектив авторов Фасцинология. Ежегодник авторской академии фасцинологии - Соковнин В.

Социологический анализ - Бабосов Е. Общая социология - Бабосов Е. Геополитическая карикатура - Верещагин И. Управление процессами модернизации политической системы - Кондраль Д. Новое человечество и образ будущего - Шилин К. Принципы современного гностицизма - Веор Самаэль Аун Размышления о человеке и мире - Шелейкова Н. Цивилизация и рабство - Паульман В.

Свет цвета - Лобаненко Н. Сознание Каландера - Азими К. Сборник книг - Ильясов Я. Глобальная аномалия вместо Конца света - Брюшинкин С. Коллективная карма - Богданович В. Мокрые под дождем - Соловейчик С. Странствия Альхазреда - Тайсон Дональд Крестовые походы по-за лже историей - Кривонос Валентин Введение в тантру. Только строже - Горобец Б. И не шутят - Горобец Б. Язык и компьютер - Журавлев А. Встреча с замечательными людьми - Севастьянов Константин Сочинения - Громыко Г.

Сверхспособности человека, удивившие Бога - Кашницкий С. Целители и целительство - Стемман Рой Изложение. Последняя книга наций - Пчелинцев Александр Моя жизнь провидца. Потерянные мемуары - Кейси Эдгар Высшее совершенство. От Дзогчена до Православия - Захаров Ю.

Тайна имени - тайна судьбы - Ермаков О. Все о браках по расчету. Отрывок - Масюк В. Из дум о былом - Анциферов Н. Быль и миф Петербурга - Анциферов Н. Петербург Достоевского - Анциферов Н. Петербург Пушкина - Анциферов Н. Разговор по душам - Румянцев П. Кругосветное путешествие длиною в год - Красько В.

Избранная проза - Добрынин А. О природе научной ошибки Эйнштейна - Ермаков О. Истинная иерархия элементарных частиц - Ермаков О. Введение в антропонимику - Рогалев А. Мир, человек, язык - Рогалев А. Имиджелогия - Почепцов Г. Книга 2 - Антонова Т. Астробиолокация - Красавин О. Экономика во власти стихии перманентного кризиса - Паульман В.

Корневой народ и корневой язык Земли - Ермаков О. Народная душа и сила национальности - Розанов В. Мировая история в свете Святого Грааля. Великое девятое столетие - Штайн Вальтер Йоханнес Путь неофита в герметической школе. Книга 1 - Серебров К.

Сутра новой веры с комментариями автора - Кукалев С. Волхвы против глобализма - Велимир Третий Луч - путь к новой Эре. Духовная миссия России - Анопова Е. Пушкина - Агранович С. Неизвестный Хемингуэй - Агранович С. Живые души, или похождения Лебедько - Лебедько В. Будущее науки в XXI веке. Следующие пятьдесят лет - Брокман Джон Предвыборная кампания. Практика против теории - Матвейчев О.

Китай на стыке тысячелетий - Матвейчев О. Что такое политический консалтинг? Сборник - Салль С. Болезнь легионера - Алексеев Сергей Собранье сновидений. Венок сонетов - Эрмитажу - Мищенкова О. Права животных - Безобразов П. Полное практическое руководство - Филлипс Дэвид А.

Смерть и жизнь сикацу - Саката Эйо Златое слово Руси. Крах антирусских наветов - Лесной Сергей Империя: Диалог с Космическим Разумом: Экономическая теория славянофилов и современная Россия - Катасонов В. Венок стихотворений и сонетов - Мищенкова О. Левиафан и дитя - Юрченко С.

Том 1 - Сидоров В. Том 2 - Сидоров В. Физиотерапия в неврологии - Смычек В. Если бы я был Сталиным - Кунгуров А. Кто делает президентов - Кунгуров А. Таинство молитвы - Мартинус Идеальная пища - Мартинус Космические лекции. Сборник статей - Мартинус Пасха. Спаситель и человечество - Мартинус Переступая порог смерти - Мартинус Превыше страха смерти - Мартинус Судьба человечества - Мартинус Числа Судьбы - Костенко Андрей Черепно-мозговая травма: Нумерология - с чего начать?

Будущее человечество - Калашников Максим Статьи и речи по вопросам международной политики - Луначарский А. Упадочное настроение среди молодежи. Есенинщина - Луначарский А. Человек нового мира - Луначарский А. Собрание сочинений в 8 томах - Луначарский А. От Спинозы до Маркса - Луначарский А.

Европа в пляске смерти - Луначарский А. Как работает мозг - Картер Рита Сборник книг - Хокинг Люси Пресыщение - Хокинг Люси Диалектика современного глобального социально-экономического кризиса - Паульман В.

Посланники небес - Лоуренс Ричард Мистерии великих опер - Гендель Макс Воспитание детей и научная астрология в учении ордена розенкрейцеров - Гендель Макс Посвящение древнее и современное - Гендель Макс Уроки посвященного. Самоорганизация в неравновесных системах - Пригожин И. К решению парадокса времени - Пригожин И.

История болезни - Весельницкая Ева Мобилизационная экономика. Может ли Россия обойтись без Запада? Русские во Второй мировой - Уткин А. Новый мировой порядок - Уткин А. Политический портрет - Уткин А. Избранное в двух томах. Том 1 - Рубакин Н. Том 2 - Рубакин Н. Принципы, проблемы и политика - Макконнелл К. Волшебство застывшей радуги - Невский Д. Моя жизнь под землей воспоминания спелеолога - Кастере Норбер Полвека под землей - Кастере Норбер Занимательная спелеология - Дублянский В.

Пещеры и моя жизнь - Дублянский В. Карстовые пещеры и шахты горного Крыма - Дублянский В. История Украинской спелеологии - Дублянский В. Карстовые пещеры Украины - Дублянский В. Зеркало лимба - Мальро Андре Королевская дорога.

Словарь по культурологии - Гуревич П. Геноцид - Глазьев С. Теория долгосрочного технико-экономического планирования - Глазьев С. Сборник книг - Проханов А. Транссибирский экспресс - Михалков Н. Выиграть жизнь - Сундаков В. Мудрость веков - Шапошникова Л. Книга 9 - Данина Татьяна Домой, на Небо! Становление России - Мизун Ю. Что такое язык - Леонтьев А. Сборник книг - Алексеев С.

Сборник книг - Басинский П. Путешествие длиною в жизнь - Сенкевич Ю. На Ра через Атлантику - Сенкевич Ю. Их позвал горизонт - Сенкевич Ю. Как развить интуицию и скрытые особенности - Лысенко Оксана Ковчег эволюции. Погибшая планета - Владимиров А. Сборник книг - Владимиров А. Рассказы - Соловьев Л. Избранные произведения - Соловьев Л. Книга юности - Соловьев Л. Избранные естественнонаучные произведения - Леонардо да Винчи Избранные произведения. Том 1 - Леонардо да Винчи Сказки, легенды, притчи - Леонардо да Винчи Изгнание торжествующего зверя - Джордано Бруно История России с древнейших времен.

Русь изначальная - Соловьев С. История России с древнейших времен. Книга II - Соловьев С. Книга IV - Соловьев С. Книга V - Соловьев С. Книга VI - Соловьев С. Книга IX - Соловьев С. Книга X - Соловьев С. Книга XI - Соловьев С. Книга XV - Соловьев С. Петровские чтения - Соловьев С. Собрание сочинений в 12 томах. Том 5 - Васильев Б. Том 6 - Васильев Б. Том 7 - Васильев Б. Исходным материалом для мировоззренческих диалогов Сократа всегда служит содержание сознания и души его собеседников.

Однако в одиночку человек не в силах достичь истины. Есть у Сократа и такое суждение об особенностях его майевтики: По обычаю акушерок и я должен быть стерильным от знания. Сократ ставил перед собой вполне конкретную педагогическую цель воспитания собеседников. Мастерство и масштабность риторического дара проявлялись в том обстоятельстве, что, поразмыслив, собеседники не могли не признать справедливость сомнений Сократа, справедливость его вопросов. Иными словами, своими высказываниями Сократ создавал такой контекст, в котором его собеседнику становилась очевидной неполнота, ограниченность имеющихся у него философско-мировоззренческих представлений.

Эксплицируя, делая явным для партнера по диалогу несовершенство его собственной точки зрения, опровергая исходную познавательную позицию собеседника, Сократ создавал предпосылки для дальнейшего философского исследования. Платон писал об этом так: Полной диалектической противоположностью деструктивной составляющей майевтики являлось ее конструктивная, положительная часть.

Абстрагируясь от деталей, можно сказать, что в самом общем виде конструктивный элемент майевтики заключался в создании Сократом по ходу диалога таких условий, в которых его собеседник вынужден был приводить разные характеристики, признаки обсуждаемого понятия к единому основанию, подводить частное отдельные примеры под общее понятие.

Сократ так говорит об этой способности: Метод противопоставления состоял в том, что рядом с точкой зрения своего собеседника Сократ формулировал собственную позицию по обсуждаемой проблеме, позицию, безусловно, понятную оппоненту, но исходящую из иных, нежели у него, логики, ценностей, оснований. Во многих диалогах видно стремление Сократа сформировать несколько познавательных перспектив преодоления философско-мировоззренческой проблемы.

Наличие нескольких точек зрения в одной проблемной области неизбежно приводит их к обсуждению, согласованию, обобщению, отбору наиболее продуктивных тезисов, обогащает исходные представления людей. В заключение позволю себе цитату из книги Т. Получив обобщенное феноменологическое представление о протекании классического сократического диалога, картину внешних признаков, описывающих философско-мировоззренческий диалог как форму совместной деятельности людей по постановке и построению вариантов преодоления философско-мировоззренческих проблем, мы можем перейти к построению психологической модели полноценного сократического диалога.

В отличие от феноменологической картины, теоретическая модель отражает внутренние, существенные и необходимые характеристики сократического диалога. Структурно такая модель находится в отношениях изоморфизма подобия к способу развития классического философского диалога и состоит из трех основных этапов.

Первый этап — постановка философской проблемы. Философско-мировоззренческая проблема фиксируется в виде вопроса, принятого к обсуждению собеседниками в результате конвенции договора. С появлением, принятием собеседниками философского вопроса создается философская проблемная ситуация ФПС. Итак, психологическим условием возникновения ФПС является невозможность осуществления деятельности в плане простой репродукции.

Второй этап — решение философского вопроса на актуальном уровне развития участников диалога. На этом этапе в сознании каждого из участников диалога актуализируется часть опыта, субъективно связанная с изучаемой проблемой, актуализируются представления, относящиеся к абстрактному слову обыденного языка, появляются психологические предпосылки для перехода от смысловой к знаково-символической форме анализа ситуации. Кроме того — пока в индивидуальном порядке внутренний или внешний монолог , — происходит обобщение участниками диалога собственных представлений или других содержаний сознания , субъективно, психологически связанных с обсуждаемой темой.

Такое обобщение приводит к выделению признака признаков , иногда построению иерархии признаков, становящихся основанием точки зрения, познавательной позиции какого-либо партнера по общению. Теперь автор гипотезы ищет средства для экстериоризации своих представлений, мыслей, переживаний, придает им вербальную словесную форму, выносит в диалогическое пространство, старается сделать достоянием всех. Конструируя вербальные модели преодоления философско-мировоззренческой проблемы, партнеры по общению создают собственные определения, дефиниции обсуждаемого абстрактного слова.

Эти оригинальные определения опосредствуют как совместный процесс философствования, так и философствование каждого познающего субъекта. Экстериоризация, проговаривание собеседниками собственных познавательных позиций, философско-мировоззренческих представлений, внутреннего опыта, связанного с абстрактными словами обыденного языка, приводит к возникновению особой коммуникативно-знаковой среды, где во внешней, вербальной форме представлена, в зависимости от конкретных условий, одна или несколько несовпадающих точек зрения на способ преодоления философско-мировоззренческой проблемы.

Еще раз подчеркнем ведущий отличительный признак второго этапа философско-мировоззренческого диалога — в созданной собеседниками коммуникативно-знаковой среде обязательно наличествует ответ на обсуждаемый вопрос. Философская проблемная ситуация перестает существовать для собеседников, найденный ответ их полностью удовлетворяет, не вызывает сомнений.

Участники диалога пребывают в наивной уверенности, что решили проблему раз и навсегда, окончательно и бесповоротно. Третий этап — самый важный, кульминационный этап философско-мировоззренческого диалога — состоит в воссоздании философско-мировоззренческой проблемной ситуации на новом, более сложном диалектическом витке-уровне.

Ответ или ответы, появившиеся на втором этапе, подвергаются сомнению, критике, проблематизируются, из абсолютных превращаются всего лишь в версии. Условием возникновения социо-когнитивного конфликта является существование в одной проблемной области конкурирующих, основанных на несовпадающих признаках точек зрения относительно способов преодоления философско-мировоззренческой проблемы. Наличие нескольких опредмеченных, вербализированных высказанных , развернутых из различных допущений, оснований, признаков познавательных перспектив с неизбежностью вызывает их сопоставление, координацию, стимулирует размышление.

Таким образом, сама возможность организации философско-мировоззренческого диалога вытекает из вполне очевидного факта: Другой ипостасью философско-мировоззренческого диалога, происходящего в форме агона, может быть конфликт когнитивный познавательный.

Нет собеседников, находящихся на одном уровне анализа проблемы. Знания, опыт, способы рассуждения, мыслительные приемы и операции, стоящие за той или иной точкой зрения, разнятся. По аналогии с социальным конфликтом мы можем сказать, что возможность организации философско-мировоззренческого диалога в форме агона вытекает из не менее тривиального факта — люди по-разному на разном уровне сложности понимают окружающий мир и свое место в нем. Конечно, в реальной ситуации общения почти нельзя встретить агон, спор как чисто социальный или только когнитивный конфликт.

Разделительная линия между социальной и когнитивной составляющими спора весьма условна. Сократический диалог, осуществляющийся как агон, спор, в подавляющем большинстве случаев можно классифицировать именно как социо-когнитивный конфликт между собеседниками, имеющими разные точки зрения на способ преодоления философско-мировоззренческой проблемы.

Участники такого диалога-спора знакомятся с содержанием конкурирующих познавательных позиций, распредмечивают и присваивают мнения оппонентов, интериоризируют сам процесс согласования противоречащих точек зрения, вместе устанавливают значение и расширяют сферу смысла обсуждаемого термина.

Дав психологическую характеристику агона как социо-когнитивного конфликта, перейдем к анализу другого метода точнее, совокупности методов организации сократического диалога — майевтики. Напомним, что феноменологический анализ сократического диалога выявил два основных вида майевтики: Логика реализации деструктивной майевтики жестко задает следующий психологический алгоритм организации взаимодействия с собеседником на третьем этапе сократического диалога.

Как только собеседник преодолел философско-мировоззренческую проблему, экстериоризировал собственные представления, идеи, высказал их, дал ответ на обсуждаемый вопрос и потерял стимул к дальнейшему размышлению — необходимо сделать для собеседника очевидными неполноту, незавершенность, относительность его позиции.

Конкретные формы деструктивной майевтики могут быть самыми разными: Иными словами, действуя в логике деструктивной майевтики, ведущий организатор философско-мировоззренческого диалога сознательно или любой из участников беседы спонтанно, интуитивно приходит к выводу о необходимости: Надо помочь собеседнику занять рефлексивную позицию по отношению к собственной точке зрения, своему опыту, себе самому. Главное, что собеседник приобретает качественно своеобразную, новую возможность: Результат применения деструктивной майевтики — воссоздание философско-мировоззренческой проблемной ситуации, мотивации к дальнейшему размышлению, понимание собеседником оснований собственной точки зрения, формирование способности к рефлексии!

Использование агона и деструктивной майевтики приводит к практически тождественным результатам, но тем не менее оба метода организации сократического диалога обладают собственной спецификой: Причем позиция самого субъекта деструктивной майевтики чаще всего лишь подразумевается, дана имплицитно в скрытом виде, неявно , не раскрывается до конца, не формируется точно.

Лишенным конфликтного потенциала и более простым, нежели методы агона и деструктивной майевтики, нам представляется такой способ организации сократического диалога, как конструктивная, положительная майевтика. Суть положительной майевтики двойственна, амбивалентна. Положительная майевтика это диалектический подход к анализу вариантов преодоления философской проблемы, созданных на актуальном уровне развития участников сократического диалога.

Прямо противоположную логику действий организатора диалога можно назвать дедуктивной положительной майевтикой. Сократ - древнегреческий философ. Был сыном каменотеса и повивальной бабки. Он был приговорен к смерти и выпил яд-цикуту. Сократа характеризует разнообразная и интенсивная философская деятельность, выражавшаяся в основном в изложении своих учений в форме беседы. Поэтому о взглядах Сократа можно судить лишь по трем источникам: Аристофану, Ксенофонту и Платону.

Аристофан в "Облаках" нарисовал иронический образ Сократа, выведя его в виде софиста, астролога и "физика", владельца "мыслильни". Саркастически издеваясь над Сократом, Аристофан издевается над распространенными в то время модами, увлечением натурфилософией и софистическим образованием.

Ксенофонт в "Воспоминаниях о Сократе" рисует Сократа благонравным учителем добродетели, который вполне лоялен по отношению к государству. Ксенофонт нарисовал приниженный образ Сократа, которого ни за что обвинили в развращении молодежи. Платон же изображает Сократа как глубокого мыслителя, от имени которого излагаются собственные мысли Платона.

Для Сократа характерно то, что он, выступая против софистов, в то же время в своем творчестве и взглядах выражал те особенности философской деятельности, которые были специфичны для софистов.

Сократ не признает проблем, характерных для философов тех времен: По Сократу, философия должна заниматься не рассмотрением природы, а человеком, его нравственными качествами и сущностью знания. Вопросы этики - вот главное, чем должна заниматься философия, и это являлось главным предметом бесед Сократа. При этом Сократ для обоснования своих взглядов пользуется разработанным им методом, вошедшим в историю философии под названием сократического, а именно - диалектика, искусство диалектического спора.

Диалектика - метод, посредством которого представляются и развиваются, обосновываются этические понятия. Для Сократа философия - это рассмотрение конкретного нравственного явления в процессе которого мы приходим к определению того, что представляет это явление, то есть к определению его сущности. Это можно проиллюстрировать на примере рассуждении из диалога Платона "Лахет" Этот диалог посвящен выяснению понятия мужество" Так как мужество есть частный вид добродетели, то следует сначала выяснить, что такое сама добродетель, а потом перейти к привести примеры мужества и на основании их выяснить, что такое мужество, сущность мужества как добродетели.

Сократ предлагает представить определение мужества, которое охватило бы все частные виды мужества. В ходе беседы и приведения примеров выясняется, что определение мужества через понятие стойкость" никак не проясняет существо вопроса. Также не дает ничего для решений спроса определение мужества через мудрость. Выясняется, что мудрость- это знание опасного, но ведь в разных областях жизни формулируется по-разному.

В диалоге "Лахет" так дело и не походит до решения вопроса по существу. Все диалектические рассуждения проводятся по принципу деления родового понятия на составляющие его виды. Таким образом, диалектика состоит в том, чтобы дать различные определения одному понятию с Разных сторон. В этом, по мнению Сократа, и рождается истина.

Этот метод философствования еще называется майевтика - повивальногометода в форме беседы выражается в виде постановки вопроса- "что такое то-то и то-то? Ответы на эти вопросы часто отвергались один затем в этих диалектических спорах и рассуждениях Сократ впервые стал использовать индуктивный метод доказательства. Использование диалога для достижения истины - огромнейшая заслуга Сократа " истории философии, так как все предшествующие философы постулировали свои положения.

В диалектике Сократа возились и его антидогматизм, плюрализм. Он не считал себя Отелем мудрости, а пытался лишь вызвать у человека стремление к истине Известно изречение Сократа: Большее развитие диалектика Сократа получает в диалоге "Гиппий Больший" Платона, посвященного выяснению понятия прекрасного Используя свой метод, Сократ посредством различных определений прекрасного, часто различных и противоположных приходит к определению сущности рассматриваемого предмета.

Таким образом метод Сократа направлен на то, чтобы посредством выявлении разных противоречий в рассуждениях собеседников отсеять все несущественное и показать подлинную природу рассматриваемого, прежде всего нравственного, явления.

Нравственным же человек может быть только тогда, когда знает, что такое добродетель. Знание - предпосылка нравственного. Подлинная нравственность - это познание блага. Более того, для Сократа знание и мораль оказываются неразделимыми. Посредством определения понятий, по Сократу, "люди становятся в высшей степени нравственными, способными к власти и искусными в диалектике".

Таким образом, в этике Сократа четко выявляется рационалистическая линия: Основные добродетели для Сократа - это сдержанность, мужество, справедливость. В году до н. При первом же взгляде на этого ребенка Афинский Оракул сказал его отцу: Позднее Оракул Аполлона в Дельфах признал Сократа мудрейшим из всех греков.

Сам Сократ уже на исходе жизни признавался: Сократ получил общедоступное начальное образование, потом изучал математику, астрономию, метеорологию, увлекался науками о природе. В 18 лет прошел военную службу, затем помогал отцу в его работе скульптора и камнетеса.

Был небогат и вел неприхотливый образ жизни и не жаловался на судьбу; одевался скромно и нередко ходил босиком. Участвовал в военных действиях против Спарты и проявил себя отважным и стойким воином. После первой же битвы ему была присуждена награда за храбрость.

А однажды зимой он в течение двух часов простоял перед лагерем на одном и том же месте, погруженный в размышления, босиком и в легкой одежде, забыв про суровый мороз.

После сорока лет Сократ женился на некой Ксантиппе, имевшей репутацию сварливой и несносной женщины, на выходки которой он реагировал с философской невозмутимостью. Объясняя в шутку свой выбор, Сократ говорил, что "все желающие сделаться искусными наездниками выбирают самых горячих лошадей, и если они могут обуздать их, то в них является уверенность, что они справятся и с другими лошадьми". Трех сыновей Сократа звали Лампрокл, Софроникс и Менексен.

Еще в молодости, посетив Дельфы, Сократ был взволнован призывной надписью спартанца Хилона, начертанной на Храме Аполлона. Став сперва учеником знаменитого греческого натурфилософа Анаксагора, Сократ постепенно создает свою собственную философскую систему, стержнем которой становится самопознание и нравственность.

А девизом Сократа было: Истинное познание, как его понимал Сократ, призвано дать человеку верные ориентиры для его повседневной жизни, чтобы научиться разумно вести человеческие дела. Дорога самопознания ведет человека к пониманию своего места в мире, к уяснению того, "каков он по отношению к пользованию собой как человеком". Зло творится, согласно Сократу, по неведению, незнанию; злой поступок является следствием непонимания того, что есть истинное благо, а не результатом разумного выбора зла; другими словами, умышленное зло невозможно.

По Сократу, душа "царит в нас", но, в отличие от тела, "она невидима". Эта незримая наша "хозяйка" управляет нашим зримым телом, так как в ней находится наш разум, распоряжающийся телом как хочет. И не только телом, но и всеми поступками. Ибо добродетель есть Знание, и моральное поведение есть поведение разумной души, а не тела.

Душа - источник благоразумия, сдержанности и самообладания, и пока душа сохраняет контроль над телом и чувственными вожделениями, человек остаётся нравственным. Когда же физические вожделения и чувственные удовольствия берут верх над душой и заставляют ее "угождать им", человек перестает быть нравственным, становится рабом чувственных наслаждений и доводит до "позорного состояния тело и душу".

Таким образом, бессмертная душа подвержена как совершенствованию, так и порче, в зависимости от земного образа жизни тех, кому она достается в своих вечных переселениях из этого мира в загробный и возвращениях назад. Отсутствие бессмертия души, замечает Сократ, было бы счастливой находкой для дурных людей, ибо со смертью души они легко избавлялись бы от присущей им порочности.

Но душа бессмертна, и, следовательно, неизбежна ответственность человека за свои дела. Со времен Пифагора мудрецы, философы и софисты были в глазах большинства жителей Греции людьми суетной, бесполезной и даже опасной породы, дурачащими своих слушателей, умниками, сбивающими с толку подрастающее поколение. Многие философы были вынуждены бежать из Афин. И для Сократа его иронические выпады в адрес "незнающего большинства" не прошли даром.

Обыватели издевались над молодыми людьми, целыми днями шатавшимися за Сократом по городу, говоря: Враги Сократа надеялись, что он тоже бежит из Афин или публично раскается, приведя с собой в Суд плачущую жену и детей, но Сократ отказался даже от помощи адвоката и в Суде открыто высмеял костность и невежественность сложившегося образа жизни.

Платон, в то время ещё юноша, присутствовал на Суде и позднее записал речь Сократа. Друзья уговаривали Сократа отречься от своих слов, чтобы сохранить себе жизнь, но он был непреклонен. Взбешенные судьи вынесли ему смертный приговор, по которому он должен был выпить чашу яда из сока болиголова. И если кто из вас станет возражать и утверждать, что он об этом заботится, то я не оставлю его и не уйду от него тотчас же, а буду его расспрашивать, пытать, опровергать и, если мне покажется, что в нем нет доблести, а он только говорит, что есть, буду попрекать его за то, что он самое дорогое не ценит ни во что, а плохое ценит дороже всего.

Так я буду поступать со всяким, кого только встречу, с молодым и старым, с чужеземцами и с вами, с вами особенно, потому что вы мне ближе по крови. Могу вас уверить, что так велит Бог, и я думаю, что во всем городе нет у вас большего блага, чем это мое служение богу.

Будьте уверены, что если вы меня такого, как я есть, убьете, то вы больше повредите себе, нежели мне. Мне-то ведь не будет никакого вреда ни от Мелета, ни от Анита, да они и не могут мне повредить, потому что я не думаю, чтобы худшему было позволено вредить лучшему.

Разумеется, он может убить, изгнать из отечества, отнять все права. Но ведь это он или еще кто-нибудь считает все подобное за великое зло, а я не считаю; гораздо же скорее считаю я злом именно то, что он теперь делает, замышляя несправедливо осудить человека на смерть. Таким образом, о мужи афиняне, я защищаюсь теперь совсем не ради себя, как это может казаться, а ради вас, чтобы вам, осудивши меня на смерть, не проглядеть дара, который вы получили от Бога. В самом деле, если вы меня убьете, то вам нелегко будет найти еще такого человека, который, смешно сказать, приставлен к городу как овод к лошади, большой и благородной, но обленившейся от тучности и нуждающейся в том, чтобы ее подгоняли.

В самом деле, мне кажется, что Бог послал меня городу как такого, который целый день, не переставая, всюду садится и каждого из вас будит, уговаривает, упрекает. Другого такого вам нелегко будет найти, о мужи, а меня вы можете сохранить, если вы мне поверите. Но очень может статься, что вы, как люди, которых будят во время сна, ударите меня и с легкостью убьете, послушавшись Анита, и тогда всю остальную вашу жизнь проведете во сне, если только Бог, жалея вас, не пошлет вам еще кого-нибудь.

А что я такой как будто бы дан городу Богом, это вы можете усмотреть вот из чего: Немного не захотели вы подождать, о мужи афиняне, а вот от этого пойдет о вас дурная слава между людьми, желающими хулить наш город, и они будут обвинять вас в том, что вы убили Сократа, известного мудреца. Конечно, кто пожелает вас хулить, тот будет утверждать, что я мудрец, пусть это и не так. Вот если бы вы немного подождали, тогда бы это случилось для вас само собою; подумайте о моих годах, как много уже прожито жизни и как близка смерть.

Это я говорю не всем вам, а тем, которые осудили меня на смерть. А еще вот что хочу я сказать этим самым людям: Не хватить-то у меня правда что, не хватило, только не слов, а дерзости и бесстыдства и желания говорить вам то, что вам всего приятнее было бы слышать, вопия и рыдая, делая и говоря, повторяю я вам, еще многое меня недостойное - все то, что вы привыкли слышать от других.

Но и тогда, когда угрожала опасность, не находил я нужным делать из-за этого что-нибудь рабское и теперь не раскаиваюсь в том, что защищался таким образом, и гораздо скорее предпочитаю умереть после такой защиты, нежели оставаться живым, защищавшись иначе.

Потому что ни на суде, ни на войне, ни мне, ни кому-либо другому не следует избегать смерти всякими способами без разбора. Потому что и в сражениях часто бывает очевидно, что от смерти-то можно иной раз уйти, или бросив оружие, или начавши умолять преследующих; много есть и других способов избегать смерти в случае какой-нибудь опасности для того, кто отважится делать и говорить все.

От смерти уйти нетрудно, о мужи, а вот что гораздо труднее - уйти от нравственной порчи, потому что она идет скорее, чем смерть. И вот я, человек тихий и старый, настигнут тем, что идет тише, а мои обвинители, люди сильные и проворные, — тем, что идет проворнее, — нравственною порчей.

И вот я, осужденный вами, ухожу на смерть, а они, осужденные истиною, уходят на зло и неправду; и я остаюсь при своем наказании, и они - при своем. Так оно, пожалуй, и должно было случиться, и мне думается, что это правильно. А теперь, о мои обвинители, я желаю предсказать, что будет с вами после этого. Ведь для меня уже настало то время, когда люди особенно бывают способны пророчествовать, - когда им предстоит умереть. И вот я утверждаю, о мужи, меня убившие, что тотчас за моей смертью придет на вас мщение, которое будет много тяжелее той смерти, на которую вы меня осудили.

Ведь теперь, делая это, вы думали избавиться от необходимости давать отчет в своей жизни, а случится с вами, говорю я, совсем обратное: В самом деле, если вы думаете, что, убивая людей, вы удержите их от порицания вас за то, что живете неправильно, то вы заблуждаетесь.

Ведь такой способ самозащиты и не вполне возможен, и не хорош, а вот вам способ и самый хороший, и самый легкий: Ну вот, предсказавши это вам, которые меня осудили, я ухожу от вас. А с теми, которые меня оправдали, я бы охотно побеседовал о самом этом происшествии, пока архонты заняты своим делом и мне нельзя еще идти туда, где я должен умереть. Побудьте пока со мною, о мужи! Ничто не мешает нам поболтать друг с другом, пока есть время. Вам, друзьям моим, я хочу показать, что, собственно, означает теперешнее происшествие.

Со мною, о мужи судьи, — вас-то я по справедливости могу называть судьями — случилось что-то удивительное. В самом деле, в течение всего прошлого времени обычный для меня вещий голос слышался мне постоянно и останавливал меня в самых неважных случаях, когда я намеревался сделать что-нибудь не так; а вот теперь, как вы сами видите, со мною случилось то, что может показаться величайшим из зол, по крайней мере, так принято думать; тем не менее, божественное знамение не остановило меня ни утром, когда я выходил из дому, ни в то время, когда я входил в суд, ни во время всей речи, что бы я ни хотел сказать.

Ведь прежде-то, когда я что-нибудь говорил, оно нередко останавливало меня среди слова, а теперь во всем этом деле ни разу оно не удержало меня от какого-нибудь поступка, от какого-нибудь слова. Как же мне это понимать? А вот я вам скажу: Этому у меня теперь есть великое доказательство, потому что быть этого не может, чтобы не остановило меня обычное знамение, если бы то, что я намерен был сделать, не было благом.

А рассудим-ка еще вот как - велика ли надежда, что смерть есть благо? Умереть, говоря по правде, значит одно из двух: И если бы это было отсутствием всякого ощущения, все равно что сон, когда даже ничего не видят во сне, то смерть была бы удивительным приобретением.

Мне думается, в самом деле, что ее бы кто-нибудь должен был взять ту ночь, в которую он спал так, что даже не видел сна, сравнить эту ночь с остальными ночами и днями своей жизни и, подумавши, сказать, сколько дней и ночей прожил он в своей жизни лучше и приятнее, чем ту ночь, то, думаю, не только всякий простой человек, но и сам Великий царь нашел бы, что сосчитать такие дни и ночи сравнительно с остальными ничего не стоит.

Так если смерть такова, я со своей стороны назову ее приобретением, потому что таким-то образом выходит, что вся жизнь ничем не лучше одной ночи. С другой стороны, если смерть есть как бы переселение отсюда в другое место и если правду говорят, будто бы там все умершие, то есть ли что-нибудь лучше этого, о мужи судьи?

В самом деле, если прибудешь в Аид, освободившись вот от этих так называемых судей, и найдешь там судей настоящих, тех, что, говорят, судят в Аиде, Миноса, Радаманта, Эака, Триптолема, и всех тех полубогов, которые в своей жизни отличались справедливостью, - разве это будет плохое переселение? А чего бы не дал всякий из вас за то, чтобы быть с Орфеем, Мусеем, Гесиодом, Гомером!

Что меня касается, то я желаю умирать много раз, если все это правда; для кого другого, а для меня было бы удивительно вести там беседы, если бы я встретился, например, с Паламедом и Теламоновым сыном Аяксом или еще с кем-нибудь из древних, кто умер жертвою неправедного суда, и мне думается, что сравнивать мою судьбу с их было бы не неприятно.

И наконец, самое главное - это проводить время в том, чтобы распознавать и разбирать тамошних людей точно так же, как здешних, а именно кто из них мудр и кто из них только думает, что мудр, а на самом деле не мудр; чего не дал бы всякий, о мужи судьи, чтобы узнать доподлинно с человека, который привел великую рать под Трою, или узнать Одиссея, Сисифа и множество других мужей и жен, которых распознавать, с которыми беседовать и жить вместе было бы несказанным блаженством.

Не может быть никакого сомнения, что уж там-то за это не убивают, потому что помимо всего прочего тамошние люди блаженнее здешних еще и тем, что остаются все время бессмертными, если верно то, что об этом говорят. Но и вам, о мужи судьи, не следует ожидать ничего дурного от смерти, и уж если что принимать за верное, а так это то, что с человеком хорошим не бывает ничего дурного ни при жизни, ни после смерти и что боги не перестают заботиться о его делах; тоже вот и моя судьба устроилась не сама собою, напротив, для меня очевидно, что мне лучше уж умереть и освободиться от хлопот.

Вот почему и знамение ни разу меня не удержало, и я сам не очень-то пеняю на тех, кто приговорил меня к наказанию, и на моих обвинителей. Положим, что они выносили приговор и обвиняли меня не по такому соображению, а думая мне повредить; это в них заслуживает порицания. А все-таки я обращаюсь к ним с такою маленькою просьбой: И, делая это, вы накажете по справедливости не только моих сыновей, но и меня самого. Но вот уже время идти отсюда, мне - чтобы умереть, вам - чтобы жить, а кто из нас идет на лучшее, это ни для кого не ясно, кроме Бога.

Бутромеева "Всемирная история в лицах". Я знаю, что я ничего не знаю - Я знаю, что я ничего не знаю, - говорил Сократ. Вот и получается, что, зная о своем незнании, я знаю больше, чем все остальные. На ослов не обижаются Однажды во время спора противник Сократа не сдержался и ударил его. Испугавшись того, что произошло, он начал уговаривать философа не подавать на него в суд.

Кулинария Сократа Сократ смеялся над теми, кто заботился только о своих материальных потребностях. А некоторые люди живут, чтобы есть, - говорил он. Кому что Проходя по базару, Сократ говорил: Люди покупают себе дорогие удовольствия на рынке, а я бесплатно добываю себе удовольствия из своей души.

Причина хорошего настроения Однажды Сократа спросил ученик: Легче вниз, чем вверх Гетера Каллисто однажды насмешливо заявила Сократу, что если она захочет, то переманит к себе всех его друзей и учеников, а вот ему это сделать с ее друзьями не удастся.