Аль фикх аль акбар скачать книгу

У нас вы можете скачать книгу аль фикх аль акбар скачать книгу в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

С этого времени развитие фикха продолжалось в рамках признанных мазхабов [23]. Во второй половине XIX века в правовых системах наиболее развитых исламских стран фикх-право уступил ведущее место законодательству, скопированному преимущественно с западноевропейских образцов. В результате фикх сохранил свои позиции главным образом в регулировании отношений личного статуса [24]. Несмотря на то, что начиная со второй половины XIX века общей тенденцией было неуклонное падение роли фикха, в странах с преобладающей частью мусульманского населения до сих пор продолжают применяться в той или иной степени отдельные отрасли, институты и нормы фикха.

В современных условиях фикх-юриспруденция сохранил своё значение формального источника права. В настоящее время конституции многих исламских стран признают главным источником законодательства основополагающие нормы фикха. Поэтому при подготовке соответствующего законодательства широко используются классические труды по фикху. С середины XX века получили широкое распространение труды юристов современного профиля по отдельным отраслям и институтам фикха-права.

В современной литературе важное место занимают исследования, посвященные сравнительному изучению фикха в целом и его отдельных отраслей и современного законодательства и других правовых систем [25]. В отличие от опровержений, носивших откровенно полемический характер, акида представляла собой сжатый, четкий текст прокламативного характера, в котором изложена позиции догматической школы или отдельного автора в основных вопросах исламской догматики и права.

Текст одной из первых акиды восходит к группе сирийских богословов Умайя ибн Усман, Ахмад ибн Халид ибн Муслим, Мухаммад ибн Абдуллах , которые в начале VIII века выступили от имени суннитов с кратким изложением концепции веры.

В середине IX века с серией акид выступили багдадские традиционалисты, наиболее известными из которых являются шесть акид Ахмада ибн Ханбала. Эти своды включали изложение и обоснование главных догматических представлений, правовых, этических, ритуальных норм и правил.

Согласно исламской доктрины, наилучшим знанием Корана обладал пророк Мухаммад, который разъяснял смыслы Писания своим сподвижникам. Сподвижники Пророка хранили в памяти обстоятельства произнесения многих аятов, причины полемики Пророка со своими оппонентами. Это наиболее древний пласт, который в той или иной форме вошел в большую часть тафсира, отразившую действительную историю возникновения Корана [17].

После смерти пророка Мухаммада задачу толкования Корана решали его сподвижники. Часть сподвижников толковала Коран только на основании слов Пророка.

Первоначально тафсир в основном бытовал в устной форме [17]. Имамы мечетей часто комментировали отдельные аяты и суры после пятничной проповеди. Странствующие сказители и проповедники куссас обогащали толкования параллельным материалом, восходящим к иудео-христианской культурной среде исраилият [28]. Развитие тафсира связано со сложением сунны пророка Мухаммада.

Позднее появились специальные разделы в общих сборниках хадисов например, в Сахихе аль-Бухари. Начиная с X века, толкование Корана стало самостоятельной наукой и уже не рассматривалась в качестве части хадисоведения [18].

В условиях запрета перевода Корана на другие языки, комментарии, сопровождающие текст Священного писания, сыграли важную роль в ознакомлении с Кораном мусульман, незнакомых с арабским языком [29]. По мере развития науки тафсира, в мусульманском мире стали развиваться три основныме школы тафсира [18]: Помимо представителей этих школ, в других областях Халифата также были известные толкователи Корана например, Даххак аль-Хорасани ум.

Сунна является вторым источником веры после Корана. Она изложена в рассказах о поступках и изречениях пророка Мухаммада. Первые сборники хадисов начали собираться в ещё в I веке хиджры VII век. В различных течениях ислама авторитетными признаются свои сборники хадисов. Так сунниты в качестве наиболее достоверных сборников хадисов считают сборники, составленные аль-Бухари — , Муслимом — , Ибн Маджей — , Абу Даудом — , ат-Тирмизи — и ан-Насаи — [3].

Шииты считают авторитетными лишь хадисы, переданные потомками пророка Мухаммеда Алидами и некоторыми сподвижниками Аммаром ибн Ясиром , Салманом аль-Фариси , Абу Зарром и др. Каноническими сборниками хадисов у шиитов признаны труды аль-Кулайни — , Ибн Бабавайха ас-Садука — и два сборника Мухаммада ат-Туси — На основе хадисов были составлены различные жизнеописания пророка Мухаммеда сира [6].

Обращение к разуму как к высшей инстанции при решении тех или иных вопросов объединяло калам с фальсафа. Сами фаласифа видели главное отличие своей науки от калама в методах рассуждения: При ведении полемики мутакаллимы чаще всего прибегали к выведение из тезисов, принимаемых оппонентом, нежелательных для него либо абсурдных заключений ильзам [30].

Калам возник и развивался первоначально в ходе дискуссий с различными религиозно-политических группировками хариджиты , кадариты , джабариты , мурджииты , а также диспутов с представителями других религий маздеизм , христианство.

В Арабском халифате сложилась мировая культура, ассимилировавшая различные культурные традиции, включая философско-научное наследие античности. Календарь введён Праведным халифом Умаром в году. Мусульманский календарь является лунным и состоит из 12 месяцев: Лунный месяц состоит из 29 или 30 дней. По этой причине мусульманский календарь ежегодно смещается относительно григорианского на дней. Новый год начинается с первого числа месяца мухаррам. Новые сутки начинаются с захода солнца [3].

Помимо этого мусульмане празднуют день рождения пророка Мухаммеда 12 раби аль-авваль ; путешествие в Иерусалим и вознесение Пророка 27 раджаб , ночь прощения ляйлят аль-бараа в середине месяца шабан, ночь предопределения 27 рамадан.

Ашаура сопровождается театрализованными шествиями, песнопениями, проповедями и самоистязаниями. Каждую пятницу мусульмане собираются в мечетях для совершения обязательной коллективной молитвы джума-намаз. Этот день в мусульманских странах является выходным [14]. Более трети мусульман-суннитов являются приверженцами ханифитской юридической школы.

Маликиты преобладают в странах Магриба и в Судане. Шафиитская школа получила распространение в Сирии , Индонезии и частично в Пакистане. Влияние ханбалитского мазхаба распространяется на население Аравийского полуострова. В шиизме распространён джафаритский мазхаб. В современных мусульманских странах ислам играет большую роль в жизни верующих.

По сути он является идеологией не только религиозной, но и светской жизни, определяя ценности и характер гражданского поведения людей [12]. Эти объясняется широкое распространение и усиления влияния мусульманской религии на все сферы жизни исламских странах [20].

Резкое усиление роли ислама в жизни восточных народов западные специалисты объясняют следующими причинами:. На протяжении истории ислам критикуются как со стороны представителей других религий язычество, христианство, иудаизм , так и атеистами и агностиками. Обретение независимости исламскими странами поставило перед ними выбор путей социально-экономического и политического развития. Материал из Википедии — свободной энциклопедии. Это стабильная версия , отпатрулированная 19 апреля У этого термина существуют и другие значения, см.

Священное Писание в исламе. Исламский календарь , Исламские праздники. Уа алейкум ассалям уа рахматулЛахи уа баракятух Алена! Я Вас поздравляю с вступлением в Ислам. Так радуется сердце, когда становится больше мусульман, поклоняющихся Аллаху. Вот ссылка откуда Вы можете скачать книгу Аль-Альбани Описание молитвы http: Нужно совершать намаз так, как научил нас этому наш благословенный и почтенный пророк Мухаммад салляЛлаху алейхиуа ссалям в соответствии с Сунной.

Скачайте книгу и делайте все постепенно, не сразу. А то что Вы боитесь , что делайте намазы неправильно и Аллах Вами недоволен. Вы так не думайте. Всевышний Аллах видит что у Вас в сердце, он Прощающий Милосердный, понимает, что Вы стремитесь к истине, поэтому не отчаиваетесь.

Я в свое время тоже ничего не знала, выполняла намазы неправильно, смотрела в интернете, а на разных сайтах, разная информация, думала, что женщины выполняют намаз подругому, нежели мужчин, но оказывается по Сунне нет никакой разницы. Пусть Всевышний Аллах облегчит Вам Ваше испытание и поможет. Ин ша Аллах жду ответы. Остального я не смог найти. Я не понимаю ваш вопрос.

Есть хадис пророка, салла-Ллаху алейхи уа саллям, что дополнительные молитвы совершаются попарно. Более того, этому есть подтверждение в хадисе Асыма ибн Дамры: И мало таких, кто способен это неуклонно совершать!

Намаз магриб Сообщается, что однажды Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: От Ибн Умара сообщается, что он сказал: Здравствуйте Даниил, Ислам это самое дорогое, что только может быть у человека. С произнесением шахады Вы становитесь мусульманином. Примите душ и начинайте изучать молитву, как описано выше.

Ассаляму алейкум братья и сёстра, такой вопрос. Хочу сделать таубу искренне , но в сердце нет искренности да простит меня Аллаh. Напишите какой нибудь аят или дуа чтобы я мог расскаятся искренне. И что делать в таких случаях?

Их покаяния Аллах принимает, ведь Аллах — Знающий, Мудрый. Но бесполезно покаяние для тех, кто совершает злодеяния, а когда к нему приходит смерть, то говорит: Я недели две назад обнаружил у нас на работе руководство для совершения молитвы кто то распространил несколько экземп.

Большую пользу извлек для себя. Спасибо всем кто принимал участие! Но в двух моментах я недопонял. Простите за не грамотную речь. И еще один момент на стр. У вас написано Что Аллаху акбар нужно сказать 34 раза. Уа алейкум ас-салям уа рахмату-Ллах!

После ташаххуда салават читается. Это один из вариантов зикра. Ассаляму алуйкум ва рахматуЛЛАХ! Аллах помири мусульман, очисти от лишнего ума и сердца и оставь главное, чтоб мы не спорили, даруй нам правителя и халифат! Один типов джинов живут в собаках и змеях. Джин кафир или мусулманин. И в целях предосторожности запрешено держать собаку в доме где живут мусульмане. Мы считаем грязным не собаку как животное, а ее слюну. Нам не запрещено гладить собаку, нечистой является только ее слюна, и при попадании ее на одежду или тело отмываем место загрязнения столько количество раз, сколько нам указано посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

Нам сказано, что черная собака, которая пройдет перед молящимся, который молится без преграды, это шайтан. Шайтан есть джинн из числа немусульман. Вселение джинна в собаку не имеет ничего общего с тем, что мы считаем слюну ее нечистой. Не думал, что моя беседа с вами заставит вас перейти на оскорбительный тон. Совершено не уверен в том, что вы опубликуете этот комментарий, но посылаю его вам, чтобы не сложилось мнение, что я в отличие от вас игнорирую своего собеседника.

Конечно желаю пояснить ваш пассаж о якобы моём пассаже. На мой вопрос об авторстве художника вы ответили: Я не спрашивал вас, интересен вам художник или нет, я спрашивал вас о его фамилии и имени. Если у вас нет ответа или вы не хотите раскрывать эту информацию, вы вполне могли бы ответить по существу, а не использовать этот пассаж.

Не раз во время нашей беседы мне приходилось повторять вам свои вопросы. Обратите внимание, вы не только не опубликовали мои комментарии я на это не претендовал , но и оставили ошибки в написании имени Аллаха и обозначении суры Благородного Корана. Проблема изображения левой руки выглядит надуманной только для того, кто либо не осознаёт степени проблемы, либо стремится по известным ему причинам не акцентировать на ней внимания.

Со второй частью вашего ответа я согласен: Нет необходимости засорять голову лишней информацией ни себе, ни другим. Но вы опять проигнорировали очередной мой вопрос: Неужели в правилах исполнения молитвы Всевышнему есть указание, что рука должна быть представлена в виде, изображённом художником? Это ваше предложение выглядит совершенно приемлемым и в отличие от других не несёт оскорбительного содержания.

Ваши действия по приведённой мною ссылке не вызывают никакого возражения. Повторяю, я дал ссылку для вас, а не для посетителей вашего сайта. Но вы изучаете произведения тех, кто их изучает, а потому косвенным образом всё же тратите на них своё драгоценное время. Если же вы желаете закрыть эту тему, то — пожалуйста. Если вы опубликуете этот комментарий и не ответите на него, то разговор с вами по этой теме будет завершён навсегда.

Только настоятельно прошу, если в следующий раз вы посчитаете выразить своё несогласие с моей позицией, не переходите на оскорбительный тон. Я внес одну правку, которая касалась опечатки. Остальные правки относительно кавычек я не внес по известным мне причинам. Вам и остальным тоже советую изучать книги этого ученого, особенно книгу, которую я упомянул, если вы владеете арабским языком или английским, на который она переведена.

Написал ее выдающийся ученый нашего времени Машхур ибн Хасан Али Салман. Машхур ибн Хасан Али Салман. Палестинец, живет в Иордании. Известный исследователь и мухаддис, написавший множество трудов и проверивший на достоверность хадисы тахкык во многих известных книгах ранних имамов. Шейх аль-Альбани часто упоминал о нем и хвалил его. Например, обсуждая один вопрос, он писал: И шейх Мукъбиль ибн Хади включал его в число ученых, когда его спросили: Шейх Уасыю-Ллах аль-Аббас сказал: Эти шейхи, как Али, Салим Хиляли, Машхур Хасан и другие, мы знаем, что они воспитаны выдающимся ученым аль-Албани, да смилуется над ним Аллах.

Мы не знаем в наши дни человека, который служил Сунне так, как шейх аль-Албани! Нет сомнения в том, что он муджаддид возрождающий религию этого столетия! Что касается Али Хасана, Салима Хиляли, Машхура и других шейхов, но, в частности, этих троих, то мы знаем их прекрасно. Мы сидели в одном собрании с ними, и слышали их слова, и читали их книги и знаем их акыду! И мы не нашли у них ничего, кроме призыва к благу и Сунне, да воздаст им Аллах благом!

Однако то, что распространяют о них некоторые люди, то мы говорим им: Однако я не знаю, что бы они говорили какие-то слова, в которых бы не опередил их кто-то из праведных предшественников! Так к чему же такое слепое упорство?! К чему же такое предостережение от них и оставление их уроков?! Как я уже говорил , у этих людей правильная акыда, и, альхамду ли-Ллях, насколько нам известно, у них есть большое знание относительно достоверности и слабости хадисов.

По этой причине мы не считаем дозволенным делать тахзир предостерегать от них! И будут отвечать перед Аллахом Всевышним те, кто предостерегает от них!

Шейх-мухаддис Абдуль-Мухсин аль-Аббад говорил: Шейх Машхур — один из учеников шейха аль-Альбани и тех, кто основал марказ аль-Альбани. Ни я, ни кто-то другой, ни один из людей. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: А требующим знание следует налаживать хорошие отношения между собой, и если один узнал об ошибке своего брата, то пусть свяжется с ним по телефону или письменно, и поговорит с ним о том, что приписывают ему: Не берусь утверждать, какую правку вы внесли, потому что никаких изменений с 28 октября сего года я не вижу.

Как видно, написание священного имени Аллаха всё ещё здесь нуждается в исправлении. Хотя, возможно, вопрос этот не к вам, а к техническим службам. Всегда рад помочь в праведных делах. Тем более, если есть результат. Вам причины известны, а мне и, наверное, другим посетителям вашего сайта неизвестно, почему кавычки нужно писать не так, как это принято делать. Английский писатель 17 — 18 вв.

Это я к тому, что незнакомым людям надо рекомендовать, а не советовать. Как показывает практика, результат в этом случае бывает гораздо бОльшим. Да поможет вам Аллах в благих начинаниях. Если не возражаете, я убрал начало вашего сообщения с выражением благодарностей в свой адрес.

Страница с правками не обновилась. Кавычки оставлены, как прежде. То, что пишет английский писатель Джозеф Эдисон, пусть останется рекомендацией для его общества и немусульман. Так можно и до афоризмов Козьмы Пруткова дойти. Абу Рукайя Тамим ибн Аус ад-Дари, да будет доволен им Аллах, передал, что пророк, салла-Ллаху алейхи уа саллям, сказал: Победителем в этом бою оказался Али, что послужило сигналом к атаке мусульман [7].

В этом сражении Али получил 16 ран [8]. Битва при Ухуде обернулась первым и единственным поражением мусульман. Пророк Мухаммед, возвращаясь из своего последнего паломничества , остановился в местечке Гадир Хум , находящемся между Меккой и Мединой. Здесь он сделал заявление в адрес Али, которое было по-разному интерпретировано. Шииты убеждены, что таким образом Мухаммед объявил Али своим преемником. Сунниты, наоборот, рассматривают это как выражение близости Пророка к своему двоюродному брату, зятю и как пожелание, чтоб Али унаследовал его семейные обязанности после смерти [2].

Пророк Мухаммед скончался в году в своём доме в Медине. Али и семья Мухаммеда в это время были заняты подготовкой похорон Пророка [2]. При избрании нового главы общины только три сподвижника Абу Зарр аль-Гифари , аль-Микдад ибн аль-Асвад и перс Сальман аль-Фариси выступили сторонниками прав Али на власть, но их не стали слушать [10]. Появление Абу Бакра и его спутников сразу изменило обстановку. Али не протестовал, но отошёл от общественной жизни и посвятил себя изучению и преподаванию Корана [2].

По кончине Абу Бакр назвал своим преемником Умара, а тот, умирая, назвал имена шести наиболее уважаемых ветеранов ислама Али, Усман , Саад ибн Абу Ваккас , аз-Зубайр , Тальха и Абдуррахман ибн Ауф и велел им выбрать из своей среды нового халифа.

Талха в это время отсутствовал в Медине, а Абдуррахман ибн Ауф отказался от претензий на власть и взял на себя инициативу организации переговоров. Таким образом претендентов осталось всего четверо: Али, Усман, Саад и аз-Зубайр. Несмотря на всё вышеперечисленное, новым халифом в итоге стал Усман ибн Аффан, принадлежащий к влиятельному роду Омейядов , который после его убийства начнёт войну против Али.

Спустя три дня после убийства Усмана новым халифом избрали Али. На следующий день после присяги он выступил с речью в мечети, сказав:. Затем его осаждали и убили. А затем вы по своей воле пришли ко мне и просили меня. Аллах открыл врата между вами и убийством, и наступили смуты, как наступает ночная тьма. И не справиться с этими делами никому, кроме терпеливых и прозорливых и понимающих ход дел. Я поставлю вас на путь Пророка вашего и исполнения того, что он повелел, если вы будете повиноваться мне и Аллаху… Воистину, Аллах с высоты своих небес и Трона видит, что мне не хотелось власти над общиной Мухаммада, пока ваше мнение не было единым, но когда ваше мнение стало единым, то я не мог оставить вас… [13].

Приняв бразды правления, Али достаточно быстро установил порядок в Медине. Его власть признали в Египте , Ираке и Йемене.

Он выставил в Дамасской мечети окровавленную рубашку Усмана и обрубленные пальцы его жены Наилы [14]. Отказался признать Али халифом также полководец Саад ибн Абу Ваккас [15]. Однако много противников Али было также и в Аравии. Большинство из них переехало из Медины в Мекку, где была жена пророка Аиша , недовольная тем, что Али не торопится с наказанием убийц халифа Усмана.

В августе года, когда разрыв с Муавией сделался окончательным, Али стал готовиться к войне с ним. Но первыми выступили против него мекканцы, возглавляемые Тальхой, двоюродным братом аз-Зубайром и женой пророка Аишей. Они возмутили жителей Басры, где вскоре по их призыву были схвачены и перебиты многие участники убийства Усмана.

Однако соседняя Куфа приняла сторону Али. Вскоре халиф во главе тысячного войска в основном из жителей Куфы подошёл к непокорной Басре. В декабре произошло сражение, закончившееся победой Али. Тальха был ранен стрелой в ногу и вскоре скончался от потери крови. Вероятно, после гибели Тальхи басрийцы дрогнули и начали отступать. Не сумевший их остановить, аз-Зубайр в одиночку бежал с поле боя, направившись к Вади ас-Сиба, где был убит одним бедуином.

В конце концов воинам Али удалось прорваться к верблюду и перерезать ему поджилки, после чего животное вместе с Аишей рухнуло на землю [17]. Басрийцы потерпели полное поражение. Таким образом власть Али упрочилась. В январе года Али перебрался в Куфу, сделавшуюся с этого времени его резиденцией.

По мере того как ему присягали дальние провинции Халифата , его силы росли. Вскоре в распоряжении Али оказалась тысячная армия. В апреле он выступил в поход в Сирию, возле Ракки переправился через Евфрат и встретился с Муавией близ селения Сиффин. При описании сиффинского сражения Ибн Джарир ат-Табари сообщает, что большую часть сторонников Али составляли мединцы и ансары. Согласно аль-Масуди на стороне Али в битве участвовали 87 человек, сражавшихся в прошлом при Бадре, среди которых было 17 мухаджиров и 70 ансаров [16].

Решающее сражение началось утром 19 июля года и продолжалось девять дней с перерывами на ночь и для молитвы. Али вызвал Муавию на поединок, но тот вместо себя отправил мавлу, переодев его в свои одежды. Ничего не подозревавший Али вышел на поединок и убил мавлу.

Своим поступком Муавия продемонстрировал трусость. На второй день сражения правое крыло войска халифа под командованием Малика аль-Аштара и центр под командованием самого Али разбили и потеснили войско Муавии [15]. Ожесточённость сражения нарастала с каждым днём. В боях вместе с рядовыми с обеих сторон гибли также знатные люди. Сирийцы потеряли Убайдуллаха ибн Умара сына халифа Умара , павшего в поединке с аль-Аштаром, и главу сирийских йеменитов Зуль-Кала; иракцы потеряли Аммара ибн Ясира, а в один из последних дней при попытке прорваться к шатру Муавии погиб Абдуллах ибн Будайл [18].

Исход сражения складывался неудачно для мятежников, победа склонялась к Али.