Ленись и живи долго книга читать

У нас вы можете скачать книгу ленись и живи долго книга читать в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

На этом мы закончим приводить примеры различных свидетельств и перейдем к вопросу о возможных причинах спокойной смерти. Мы же приведем некоторые видимые особенности процесса умирания: Конечно, в последнем случае не может идти речи о предсмертном покое.

Напомним, что в момент разлучения души и тела, длящийся секунды, происходит естественный покой похожий на засыпание, при котором теряется ощущение тела.

Размышления христианина, посвященные Ангелу-Хранителю… день Это минута, в которую Ангел-хранитель разрешает узы плоти, как бы стены темницы, и, освободив душу из плена, говорит ей: А сейчас приведем еще одно учение о естественном процессе умирания.

Иннокентий Херсонский Лекция 3: Смерть по натуре своей не трудна…. Если посмотреть на это ближе, то можно еще спросить: Есть причины, заставляющие думать, что самая смерть соединена с чувством приятным. Во всяком случае, когда смерти предшествует болезнь, она, как конец болезни, есть перемена приятная. Здесь сказать должно то же, что сказал Спаситель о первом рождении: Итак, состояние покоя при разлучении души и тела можно отнести к естественному свойству смерти, и понятно, что само по себе это свойство не имеет никакого значения для будущей участи души, а говорит только о том, что не следует бояться естественного процесса умирания.

Пациент отзывается на внутренние сигналы, которые сообщают ему о надвигающейся смерти. Часто происходит и так, что у умирающего наступает облегчение телесных страданий. Рак за короткое время метастазирует по всему организму и на последних стадиях приносит муки, боль, которую не всегда удается облегчить даже с помощью наркотиков. Сильные сердечные приступы сопровождаются резкой болью в грудной клетке, отдающей в руки.

Погибающие в результате несчастных случаев страдают от переломов костей, контузий, ожогов. Но исследователи … обнаружили, что как раз перед смертью страдание уступает место спокойствию. Жития Святых Феодосия Черниговского Свят. Причем, некоторые больные считают такое облегчение телесных страданий началом выздоровления, а некоторые понимают, что вот-вот умрут.

Он испытывал сильные боли, не дававшие ему передышки и вызывавшие бессонницу. Однажды, после того как ему удалось немного поспать, он проснулся с улыбкой, казалось, его вдруг покинули все телесные страдания и муки, и он независим, спокоен и умиротворен. Последние шесть часов пациент получал только небольшие дозы фенобарбитала, относительно слабого болеутоляющего. Он попрощался со всеми, с каждым отдельно, чего никогда до тех пор не делал, и сказал нам, что собирается умереть.

Мирабо мучился всю ночь 2 апреля и только утром почувствовал некоторое облегчение. Невероятным усилием он подтянулся на руках наверх, устроился поудобнее на подушках и после оказавшегося трудным напряжения глубоко вздохнул. Его последними словами были: На другой день он почувствовал себя совсем худо. В какой-то момент показалось, что ему стало легче - он вдруг попросил перо и бумагу, чтобы писать. Просимое принесли, но Шиллер смог только с трудом написать первые три буквы.

В следующем примере говорится об улучшении состояния больного перед клинической смертью, но его вполне можно применить и к случаям смерти. Проснувшись, первою моею мыслью при воспоминании о ночных страданиях было: Последний вопрос я задал таким непринужденным и веселым тоном, что, вероятно, ни у кого из моих врачей не хватило духа хотя бы намеком дать понять мне надвигавшуюся катастрофу.

Да и правда, как сказать человеку полному радостных надежд, что ему, быть может, остается всего несколько часов жить! Но я и этот ответ понял в желаемом смысле, то есть что теперь, когда наступил перелом, когда сила недуга ослабевает, вероятно, и должно, и удобнее приложить все средства, чтобы окончательно выдворить болезнь и помочь восстановиться всему, что было поражено ею. Помню, часов около четырех я почувствовал как бы легкий озноб и, желая согреться, плотно увернулся в одеяло, и лег было в постель, но мне вдруг сделалось очень дурно.

Я позвал фельдшера, он подошел, поднял меня с подушки и подал мешок с кислородом. Где-то прозвенел звонок, и через несколько минут в мою палату торопливо вошел старший фельдшер, а затем один за другим и оба наши врача. В другое время такое необычайное сборище всего медицинского персонала и быстрота, с какою собрался он, несомненно, удивили и смутили бы меня, но теперь я отнесся к этому совершенно равнодушно, словно оно и не касалось меня.

Странная перемена произошла вдруг в моем настроении! За минуту перед тем жизнерадостный, я теперь, хотя и видел и отлично понимал все, что происходило вокруг меня, но ко всему этому у меня вдруг явилась такая непостижимая безучастность, такая отчужденность, какая, думается, совсем даже и не свойственна живому существу.

Все мое внимание сосредоточилось на мне же самом, но и здесь была удивительно своеобразная особенность, какая-то раздвоенность: Я видел, например, как доктор протягивал руку и брал меня за пульс, я и видел, и понимал, что он делал, но прикосновения его не чувствовал. Я видел и понимал, что доктора, приподняв меня, все что-то делали и хлопотали над моей спиною, с которой, вероятно, начался у меня отек, но что делали они — я ничего не чувствовал, и не потому, что в самом деле лишился способности ощущать, но потому, что меня нисколько не интересовало это, потому что, уйдя куда-то глубоко внутрь себя, я не прислушивался и не следил за тем, что делали они со мной.

Во мне как бы вдруг обнаружились два существа: Это слабейшее было мое тело. Могу представить себе, как, быть может, всего несколько дней тому назад был бы поражен я открытием в себе этого неведомого мною дотоле внутреннего моего существа и сознанием его превосходства над тою, другою моею половиной, которая, по моим понятиям, и составляла всего человека, но которой теперь я почти и не замечал.

Удивительно было это состояние: Вот доктор задал мне вопрос; я слышу и понимаю, что он спрашивает, но ответа не даю, не даю потому, что мне незачем говорить с ним. Но вдруг она заявила о себе, и как резко и необычайно заявила! Причем иногда человек может находиться в сознании, а иногда — нет. Нарушение функций почек привело к накоплению в крови азотистых шлаков, к закупорке мочевыводящих путей. По свидетельству современников, несколько дней Петр кричал так громко, что было слышно далеко вокруг.

Затем боль стала столь сильной, что царь только глухо стонал, кусая подушку. Правые конечности были напряжены до того, что нельзя было согнуть ногу в колене, судороги были также и в левой стороне тела. Этот припадок сопровождался резким учащением дыхания и сердечной деятельности. Число дыханий поднялось до 36, а число сердечных сокращений достигло в минуту, и появился один очень угрожающий симптом, который заключается в нарушении правильности дыхательного ритма типа чейн-стокса , это мозговой тип дыхания, очень опасный, почти всегда указывающий на приближение рокового конца.

Конечно, морфий, камфора и все, что могло понадобиться, было приготовлено. Через некоторое время дыхание выровнялось, число дыханий понизилось до 26, а пульс до 90 и был хорошего наполнения. В это время мы измерили температуру - термометр показал 42,3 — непрерывное судорожное состояние привело к такому резкому повышению температуры; ртуть поднялась настолько, что дальше в термометре не было места. Судорожное состояние начало ослабевать, и мы уже начали питать некоторую надежду, что припадок закончится благополучно, но ровно в 6 час.

Было применено искусственное дыхание, которое продолжалось 25 минут, но оно ни к каким положительным результатам не привело. Но, как было сказано, такие факты смерти, говорящие о телесных состояниях, не совсем относятся к нашей теме, так как нас более интересует душевные состояния человека перед смертью.

Почему же душа естественным образом становилась спокойной, когда, например, человек до этого совсем не хотел умирать или не верил в бессмертие? Кратко рассмотрим этот вопрос. Анастасий Синаит Три слова об устроении человека…, сл. Максим Грек Нравоучительные сочинения, слово 1: Украсил тебя Господь такими божественными дарованиями: Как видим, бессмертие относится к свойству души и этот дар есть у каждого человека.

Иннокентий Херсонский Мысли о бессмертии: Иннокентий Херсонский Лекция 1: Следовательно, сознавая чисто душу, мы не можем не сознавать и бессмертия, этого неотъемлемого ее качества.

Конечно, это чувство бессмертие у разных людей находится в разном состоянии: Но во время разлучения души и тела когда душа, по естественному для нее закону, выходит из тела, получает свободу от него и возвращается в родной для нее духовный мир знания и чувства души оживают независимо от состояния души и чувства бессмертия при жизни человека, и это дает такой покой.

Феофан Затворник Письма о разных предметах веры и жизни, п. Как было видно из вышеприведенных примеров, при смерти людей часто бывает, что они умирают в сознании, и душа их спокойна. Так, душевный покой может происходить оттого, что в какой-то момент человек уже отчетливо понимает, что он умрет, и ему, как говорят: Иннокентий Херсонский Беседы на Св.

Вообще, некоторые современные исследователи определили пять этапов происходящих в тех случаях, когда человеку сообщают о его смертельной болезни: Эти исследования будут приведены позже, в теме о приготовлении к смерти перед смертью И как видим из перечня этих этапов, смирение, то есть успокоенность, является последним. Вот как его описывают исследователи: Он уже выплеснул все прежние чувства: Он перестал оплакивать неминуемую утрату любимых людей и вещей и теперь начинает размышлять о грядущей смерти с определенной долей спокойного ожидания.

Больной чувствует усталость и, в большинстве случаев, физическую слабость. Кроме того, у него появляется потребность в дремоте, частом сне через короткие интервалы времени, но эта сонливость отличается от длительного сна в период депрессии. Это не тот сон, который означает попытку побега от действительности или отдыха от болей, неудобств или зуда.

Такая постепенно усиливающаяся потребность во сне во многом похожа на младенческую, только она развивается в обратном порядке. Конечно, это указывает на то, что сопротивление начало ослабевать, но даже капитуляция сама по себе — это еще не смирение.

Смирение не следует считать этапом радости. Кроме того, в это время помощь, понимание и поддержка больше нужны семье больного, чем самому пациенту. Когда умирающий отчасти обретает покой и покорность, круг его интересов резко сужается.

Он хочет оставаться в одиночестве — во всяком случае, уже не желает вторжения новостей и проблем внешнего мира. Посетителей он часто встречает без радушия и вообще становится менее разговорчивым; нередко просит ограничить число посетителей и предпочитает короткие встречи. Именно на этом этапе он перестает включать телевизор. Наше общение все меньше нуждается в словах: Чаще всего он только протягивает нам руку и просит посидеть молча. Именно они рано или поздно признаются: Иными словами, чем яростнее они противятся неизбежной смерти, чем дольше пытаются отрицать ее, тем труднее им достичь окончательной стадии смирения, покоя и величия.

Это — пожилые пациенты, понимающие, что жизнь свою они уже прожили, свое отработали и отстрадали, детей подняли — словом, свою задачу выполнили. Оглядываясь на прожитые трудовые годы, они видят смысл своей жизни и ощущают определенное удовлетворение.

Пациентам другого типа гораздо тяжелее, но и они могут достичь описанного состояния души и тела, если уделить им достаточное внимание и помочь приготовиться к смерти. Они больше нуждаются в помощи и понимании со стороны окружающих в течение всех предыдущих стадий борьбы. Также у человека может быть бравадный предсмертный покой или радость. Так происходит и при засыпании и при потере сознания, и это соответствует следующей истине: Дмитрий Ростовский Слово на поминовение И.

Мы знаем, что умрем, но не знаем, когда умрем: Также покой может быть и оттого, что человек не верит, что умирает и надеется жить дальше. Иннокентий Херсонский Слово в Великий Вторник: Многие, напротив, за несколько часов и минут до смерти, все еще предавались мыслям о земном, думали жить, не оставляли помыслов о таких делах и о предприятиях, для которых нужны силы и жизнь продолжительная. Так умирают юные; так нередко умирают самые старцы: Приведем еще примеры о том, что умирающие были спокойны, надеясь, что не умрут скоро.

Особенно это происходило, когда больному становилось лучше об этом факте мы уже говорили выше. Смерть Мусоргского явилась неожиданною для всех… Его организм был так крепок, что о серьезной опасности вряд ли можно было думать. Врагом Мусоргского была несчастная склонность к употреблению спиртных напитков.

Эта пагубная страсть крепко держала его: Мусоргский заболел, приблизительно, около месяца назад Болезнь его была весьма сложная. Руки и ноги его были парализованы. При других условиях и это бы еще не представляло большой важности, но при совокупности его недугов эти симптомы предвещали конец. Два последние дня жизни Мусоргского собственно были для него продолжительной агонией.

Паралич все более и более захватывал его дыхательные органы: Умственные силы, однако, не оставляли его до последней минуты. В субботу положение его было безнадежно. Но сам он не хотел верить в близость своей кончины. Когда зашла речь, каким образом оформить передачу г. Филиппову одному из людей, близких к Мусоргскому права собственности на сочинения Мусоргского, то друзья его, ввиду его мнительности, даже затруднялись устроить дело так, чтобы оно не повлияло на больного.

Равно боялись они, чтобы как-нибудь не попались ему на глаза номера тех газет, предупредительно заявлявших о безнадежности его положения, об его агонии. Мусоргский даже и в эти последние два дня заставлял себя читать газеты или приказывал держать их перед собою, чтобы быть в состоянии читать их самому.

В воскресенье ему сделалось лучше. Облегчение было временное и обусловлено разными подкрепляющими, прописанными ему средствами, но он обрадовался, и надежда снова проснулась в его сердце. Он уже мечтал поехать в Крым, в Константинополь. Весело рассказывал он разные анекдоты, припоминая события своей жизни. Он требовал непременно, чтобы его посадили в кресло. При нем не было никого, кроме двух фельдшеров.

Они рассказывают, что раза два он сильно вскрикнул, а через четверть часа было все кончено В последний год он уже не мог сам ходить - его носили. Ряд современников Грозного считает, что царя отравили. Иноземные врачи расточали над ним свое искусство; по монастырям раздавались обильные милостыни, по церквам велено молиться за больного царя, и в то же время суеверный Иван приглашал к себе знахарей и знахарок.

Их привозили из далекого севера; какие-то волхвы предрекли ему, как говорят, день смерти Иван то падал духом, молился, приказывал кормить нищих и пленных, выпускал из темниц заключенных, то опять порывался к прежней необузданности Ему казалось, что его околдовали, потом он воображал, что это колдовство было уже уничтожено другими средствами.

Он то собирался умирать, то с уверенностью говорил, что будет жив. Между тем тело его покрывалось волдырями и ранами. Вонь от него становилась невыносимее. Около третьего часа царь отправился в приготовленную ему баню, мылся с большим удовольствием; там его тешили песнями. После бани царь чувствовал себя свежее. Его усадили на постели; сверх белья на нем был широкий халат. Особенно воспрял он духом, когда приехал сын Андрей работал до последнего дня, сохраняя абсолютно ясный ум.

Заключительную главу книги он закончил за 9 дней до смерти! Последние дни он принимал для обезболивания морфий "Я плыву", - говорил он , но сознание было незамутнено; какая-то внутренняя энергия помогала ему всегда быть собранным. И до последнего часа он был в полном сознании Помню, в последний день жизни он позвонил мне по телефону; я приехала к нему. Он шутил со мной, смеялся Боялся, что я уйду. В семь часов приходила сиделка, а мне надо было идти.

Я ведь не спала перед тем три месяца - необходимо было каждые три часа давать ему лекарство В одной из следующих глав будет подробно рассмотрен вопрос об этом, а сейчас только кратко отметим о причинах возможного покоя неверующих или маловерующих людей, происходящего от их отношения к смерти.

Но есть и такие люди, которые и перед смертью не вспоминали о Боге и т. Они не знают об аде или не верят в него, и, как следствие, не задумываются о возможно своей страшной будущей участи. Душа такого умирающего будет находиться в покое, о котором страшно и подумать. Иустин Попович Осужденные на бессмертие: Лучше было бы такому человеку никогда не родиться Макарий Египетский Духовные беседы, б.

Каллист, патриарх цареградский, и говорит: Гробом является тело, а мертвецом — душа. Гроб ходит, а душа в нем бездыханна, то есть, безбожна, как не имеющая в себе Бога. О духовной смерти уже говорилось в первом разделе: Анатолий Оптинский Жизнь и поучения иеросх. Но покой совести происходит от разных ее состояний, и сейчас кратко скажем о них. В первом разделе говорилось, что бывают предсмертные состояния покоя оттого, что совесть истинных христиан чиста.

Иннокентий Херсонский Слово в день Сретения Господня: В первом разделе, а именно, в подразделах: Там же речь шла и том, что перед смертью может происходить осознание грехов и быть покаянное чувство, но были и такие примеры, когда было осознание грехов, но не было покаянного чувства. Наравне с этим, есть и еще одно состояние — не осознание своих грехов и от этого молчание совести и, конечно, не имение покаянных чувств. Это происходит по причине того, что совесть, незнающая истины и законов Божиих, успокоена своим неведением.

Игнатий Брянчанинов Слово о смерти: Иоанн Кронштадтский Моя жизнь во Христе, п. От этого у человека совесть больна нечувствием и незнанием, и в этом случае она не мучит его перед смертью. Такие люди в большинстве умирают спокойно, смиряясь с тем, что они скоро умрут.

И вполне понятно, что предсмертный блаженный покой истинных христиан никак не может быть сопоставим с предсмертным покоем людей, проживших жизнь в неведении, без постоянного очищения совести покаянием и т.

Это состояние очень характерно для людей, которые мало верят в Бога и крещены, возможно, иногда заходили в храм, но не более, и для неверующих в Бога людей. Феофилакт Болгарский Толкование на Ев. Иоанн Шаховской Письма к верующим, п. Разбойник лишь возымел веру и надежду на Христа распятого и по вере своей, по надежде своей, получил обетование, оставшись, конечно, в своих собственных глазах смиренным разбойником.

Это смирение и спасло его, то есть вызвало милость Христову и ввело его в рай. Он просил только "помянуть его" большего не считал себя достойным , а получил райскую жизнь. Тут совсем не видно, что у разбойника появилось "сознание своего личного спасения" в том смысле, как оно понимается некоторыми верующими, в смысле стопроцентной обеспеченности себе места в раю. Наиболее обеспечен раем, мне кажется, тот христианин, который искренно считает себя недостойным рая, и, чувствуя всю свою скверну, трепещет перед святыней Божией Грехи прощены покаявшемуся, заглажены Господом его беззакония, но источник возможности греха и самоволия еще остается в человеке, пока он живет в этом мире.

Не остережется человек, и может снова вспыхнуть в нем пламя греха и опалить того, кто слишком самоуверенно считает себя уже возрожденным и обновленным. Опасность грозит ему не только от чувственных, грубых грехов: Об этом уже также было сказано ранее в разделах: А сейчас для тех, кто обольщен таким мнением, приведем поучения о том, когда же христианин удостаивается быть в Царствии Небесном: Симеон Новый Богослов Слово Подобие сие водворяется чрез исполнение заповедей Божиих; исполнение заповедей бывает от любви ко Христу, как говорит Сам Он: Итак, христианин, который не творит воли Христовой, пусть не обманывает себя и не думает, будто имеет часть со Христом, ибо Сам Христос говорит: Ефрем Сирин О покаянии, о будущем Суде…: Авва Авраам Семь собеседований отцов …, Иоанна Кассиана, гл.

Кто же эти усильные искатели? Именно те, которые делают славное насилие не другим, а своей воле, которые, похвальным похищением лишая себя удоволь-ствия от настоящих вещей, словом Господним называются отличными восхитителями, и чрез та-кое восхищение они с усилием входят в Царство Небесное. А немощи эти, нами прежде указанные, эти непотребные стремления плотских похотей, эти пристрастия к земным и мирским вещам, богатству и славе суетной, никакая душа не может уврачевать в себе и стать здравою ни сама собою, ни с помощью другого какого человека.

Без всех этих условий, надежда на то, что ты будешь в раю, является пагубной и тем более у человека, который не верил в Бога. Конечно, истинные покой и радость могут быть только от видения светлых ангелов или от благодатных чувств, дающихся Богом. Кого Господь удостаивает такой блаженной смерти, мы не знаем, а можем только говорить о свидетельствах из житий святых и патериков. И, поэтому, вполне понятно, что если перед смертью человек не имеет никаких видений, то у него не будет ни страха, ни радости и по этим причинам.

На этом закончим рассматривать вопрос о различных типичных предсмертных состояниях, и перейдем к вопросу о разнице между смертью христиан и других людей. Сейчас же мы кратко подведем итог о различиях предсмертных состояний разных людей для правильного восприятия современных исследований о смерти и послесмертного опыта.

Кратко обозначим эти условные группы людей и на разницу между ними. Она заключается в том, что хотя и те, и те постоянно пребывают в лоне Церкви, а значит постоянно исповедуются, причащаются, исполняют молитвенные правила, соблюдают посты и т. И эта разница будет видна и при смерти. Это зависит от того, насколько они познали себя и свои грехи, даже не ведя сознательную духовную жизнь. Конечно, существует разница состояний перед смертью полу-христиан и маловерующих людей.

Маловерующий же, который только верил в Бога, но редко участвовал в Церковных Таинствах или во все не участвовал, и как обычно говорят: Но он никогда не сможет воспринять эти Таинства, как истинные христиане и даже полу-христиане.

И конечно есть разница и между маловерующим, и неверующим. Последний никогда не подумает о Боге, о Таинствах Церкви и не обратится к Богу в молитве. Иоанн Крестьянкин Поучение на пассии по трем первым словам Спасителя со Креста: Далее будут приведены свидетельства о последних словах некоторых умирающих людей, и, к сожалению, увидим, что их слова далеки от того, чтобы быть духовными завещаниями.

Но они могут послужить нам уроком, который послужит нашему покаянию и приготовлению к смерти. Во всех этих примерах мы видели, что это были не просто слова о чем-то, а слова о вере в Бога, о добродетелях, о памяти смертной, или молитвы и т.

Всходя на эшафот, она оступилась и наступила палачу на ногу: На словах "нагим я пришел в этот мир и нагим уйду" Фридрих оттолкнул его рукой и воскликнул: Мои произведения не достигли той высоты, к которой я стремился! Я пойду в ад. Это была первая запись в моей тетрадке, первое, что я услышал, когда был еще санитаром. Я пошел помыть смородинку, а когда вернулся, бабушка уже умерла от инфаркта с тем же выражением лица, с каким я ее оставил.

Пожилая, очень богатая азербайджанка, которая закатила истерику, что хочет видеть своего сына. Им дали десять минут на разговор, и когда я пришел, чтобы выпроводить его из отделения, то услышал, как это было последним, что она ему сказала. После того, как он ушел, она достаточно злобно на всех смотрела, ни с кем не разговаривала, а еще через час умерла в результате остановки сердца 3.

Вы же клялись мне в вечной дружбе! Это был какой-то старый еврей …. Какой-то слесарь, умер от приступа бронхиальной астмы, стоя передо мной. Это единственное, что он успел мне сказать, показывая флакон с ингалятором, расширяющий дыхательные пути. После чего рухнул на пол. Девочка, которая две недели после операции на печень говорила только два этих слова. Умерла на моем дежурстве. Он и был блондинистым прибалтийским парнем с тяжелейшим пороком сердца по имени Игорь Лангно.

Он умирал и агонизировал три дня, все время, держась за обручальное кольцо пальцами другой руки и повторяя имя своей жены. Эта бабка говорила всем, что они ей "чужие". Свою последнюю фразу она сказала гордо и чуть злобно. Сказала мне во время ночного обхода, отказавшись от лечения.

После этого она демонстративно отвернулась к стенке и заснула. Утром, ее обнаружили соседки по палате, умершую в этой позе. У ее холодных ног мне действительно стоять не пришлось. Этот больной … без разрешения встал…. В этот момент началась фибрилляция желудочков и он упал на пол.

Мы, всей сменой, положили его на кровать. Началась остановка сердца, кто-то начал "качать" Он, что трудно объяснить, оставался в сознании. На каждое нажатие груди, на выдохе, он выдавливал из себя один из этих вопросов. Ему никто не отвечал. Также приводятся и другие примеры, которые мы не будем здесь приводить, так как последние слова некоторых людей являются набором бранных слов.

Конечно, эти свидетельства не раскрывают в полной мере нравственные состояния умирающих людей, но, тем не менее, можно заметить, как некоторые последние слова показывают страсти и пороки людей. И это отличает смерть истинных христиан от смерти других людей. Никон Оптинский Житие иеромонаха Никона: В случае если сам человек уже не мог молиться, то молитвы читали ближние или священник.

Приказал вынести из кельи свои одежды и вещи, исключая одну подушку и, говоря, что все это теперь уже не нужно. Потом приказал поместить перед собою на стене икону свт.

Тихона Задонского, которая и стояла перед ним до кончины, последовавшей в день тезоименитства свт. При его вере и надежде на милосердие Божие, в нем, в страшное время разлучения души от тела, не было заметно страха смерти, естественного каждому. Полный спокойствия и любви, он заботился только о братстве, вверенном его попечению.

Иеромонаху Исаакию, который после смерти о. Моисея был назначен настоятелем Оптиной Пустыни, умирающий много говорил о любви к Богу и ближнему, как бы предвидя в нем преемника своего и желая его приготовить к благодушному принятию и несению креста начальствования ради любви к ближнему.

Через несколько времени дыхание умирающего стихло до того, что один из бывших там иеромонахов спросил: Больной, не открывая глаз, едва слышно ответил на это: И продолжали чтение священнослужители один за другим.

В десять часов старец легко вздохнул и весьма тихо и мирно предал Господу душу свою, в то самое время, когда очередной иеромонах читал конец шестнадцатой главы Евангелия от Матфея: Также христиане просили своих родных и близких молиться о них. Ефрем Сирин Чувства умирающего: В трепет приводят меня прегрешения мои! Умоляйте о мне Благого Господа все вы, братия мои, чтобы бремя грехов моих не подавило меня в тот час. Вот идет ко мне Ангел смерти и внезапно хочет лишить меня общения со всеми мне близкими!

Что касается неверующих или маловерующих людей, то опять таки, понятно, что они, как правило, не вспоминали о Боге или если вспоминали, то неумело.

Лука Крымский Евангельское злато. Знаем мы, что и неверующие в Бога и даже хулящие Его святое имя, когда их постигают тяжелые и неожиданные беды или грозит смертельная опасность, вспоминают о Боге и молят Его о помощи. Они воображают, будто можно сразу получить просимое. А сколько таких, из уст, которых течет только горькая, мерзкая вода: И этими же нечистыми устами творят они молитву, беседуют с Богом. Услышит ли их Бог, сбудется ли над ними святое обетование Христово?

Лука Крымский Проповеди, т. Обязательно, обязательно для всех нас есть Плоть Его для того, чтобы иметь жизнь вечную. Обязательно, обязательно всякому есть Плоть Христову и пить Кровь Его для того, чтобы иметь жизнь в себе. Да, живут они, имеют такую же жизнь, как и все живое.

Но разве о такой жизни говорит Господь? Господь говорит о жизни вечной, о жизни в Боге. Вот этой жизни вечной не имеет никто из тех, кто не пьет Крови Его и не ест Тела Его. Конечно, излишне говорить, что и во время своей жизни они также причащались и исповедовались.

А теперь приведем примеры о предсмертных исповедях и причастии христиан, живущих в миру, но не из христианских учений, а из исторических материалов. Он любил беседовать с этим протоиереем, обладавшим, несмотря на молодость, обширными познаниями в богословии, философии, психологии, логике Но не для философской беседы нужен ему теперь отец Николай. Чаадаев сказал, что боится холеры и, главное, боится умереть от нее без покаяния; но что теперь он не готов исповедаться и причаститься На другой день в великую субботу, после обеда, священник поспешил к больному.

Чаадаев был гораздо слабее, но спокойнее, и ожидал святыню: Почувствовав за чаепитием внезапную слабость, он едва перешел из одной комнаты в другую, где его усадили на диван, а ноги положили на стул. Пульс уже почти совсем не бился, и приехавший доктор объявил хозяину дома, что жизнь его квартиранта подходит к концу.

Когда врач уехал, Шульц, явившийся единственным свидетелем его последних минут, вошел к умирающему жильцу, продолжавшему несколько бессвязно говорить о его деле. Затем Петр Яковлевич заметил, что ему становится легче и что он должен одеться и выйти, так как прислуге необходимо сделать уборку к празднику.

Присутствующий умолк, уважая молчание больного. Через несколько времени он взглянул на него и увидел остановившийся взгляд мертвеца. Умер Чаадаев 14 апреля г. Паскаль, столь много размышлявший о смерти, почувствовал ее приближение в феврале г. Но Бог, в которого он так страстно верил, отпустил ему еще три года жизни.

Паскаль окончательно слег в постель. Периодически он посылал за местным священником Берье и исповедывался ему, готовясь к смерти. Между тем, колики в животе продолжались, равно как и сильные головные боли, приводившие иногда к обмороку. Паскаль в последние дни жизни много размышлял о нравственном долге христианина, о милосердии. Широко известно его высказывание о том, что "все тела, небесная твердь, звезды, земля и ее царства не стоят самого ничтожного из умов, ибо он знает все это и самого себя, а тела не знают ничего.

Но все тела, вместе взятые, и все, что они сотворили, не стоят единого порыва милосердия Мне стыдно оттого, что за мной ухаживают лучшие врачи, а тысячи больных, которым много хуже, чем мне, лишены малейшего участия. Сестра передает эту просьбу кюре Берье, но тот сообщает, что все больные в приходе в таком состоянии, что об их переносе не может быть и речи.

Головные боли усиливаются, их невозможно вытерпеть. Доктора с ученым видом отменяют предписанные ранее минеральные воды и назначают больному пить молочную сыворотку. Все это напоминало бы фарс, если б речь не шла о жизни и смерти. Паскаль с сомнением воспринимает очередной рецепт.

Он боится того, что может умереть в любую минуту. Нужно, чтобы рядом с ним находился священник - ведь нельзя же умереть без причащения! Кюре Берье в отлучке, Жилберта приглашает другого священника, а пока готовит все необходимое для этого таинства.

Поздней ночью Паскалю становится совсем плохо. Он не в силах сдержать крики и стоны, все тело сотрясают дикие конвульсии. Обессилев, он застывает на кровати столь неподвижно, что родные и домочадцы принимают его за умершего. Жильберта с болью смотрит на неподвижное лицо брата. Бедняга, он так и не причастился Святых Тайн. Паскаль открывает глаза, он в ясном сознании! Очевидно, Бог решил вознаградить его. И в эту минуту, словно в театральной пьесе, появляется кюре Берье.

Он протягивает умирающему причастие. Паскаль находит в себе силы приподняться и принять Святые Дары. На вопросы священника о таинствах веры он с глубоким благоговением отвечает: Перед тем, как снова начались конвульсии, Паскаль успевает сказать: После этого он окончательно теряет сознание.

И вообще ко всем Господь во Евангелии говорит: Кольми паче слова Господни о терпении приличны давшим обеты особенные для удобного стяжания души своей. Терпению же нельзя научиться без скорбей, как говорит святой апостол Павел: И святой Исаак Сирин говорит: Есть и поговорка, которою обыкновенно утешают себя скорбящие в затруднительном положении: Пишешь, что, верно, ни в этой, ни в будущей жизни не найдем отрады и милости.

Так думать и так говорить нехорошо, особенно тебе, испытавшей на себе много явной милости от Господа. Кто не имеет отрады здесь и переносит это терпеливо, тот вполне может надеяться, что там, т. Мужайся и крепись и уповай на помощь и милость Божию. Много досаждала старцу одна особа, а он все терпел.

Спросили его — как он ее терпит? Как же ее не терпеть? Хотя иногда и самое место приносит пользу человеку, но не совершенную.

Главное зависит от нашего благого произволения. Иногда и неудобное место бывает полезно, потому что человек там остерегается и блюдет себя, а на удобном месте расслабляется и предается беспечности. Так Лот в Содоме сохранился от вреда, а подвергся оному в Сигоре, в месте, которое он считал недоступным для зла. Не вотще повторяется слово опытных: И ты береги себя прежде всего от смущения душевного. Как бы оно благовидным ни казалось, но почитай его искушением вредным, потому что в смущенном положении человек не способен ни к чему доброму и полезному.

Видно, неудачи — твой крест. Обещают то и другое, но ни то, ни другое не исполняется. Потерпи, поминай заповедь Самого Господа: Не представляй изветов к самооправданию в малодушии и нетерпеливости, — что ты имеешь душеполезное намерение, но тебе не удается. Из сказанных выше слов Господа видно, что нет ничего полезнее для нас, как терпение встречающихся скорбей, какого бы рода они ни были.

Где ни придется нам жить, будем терпеть встречающиеся неудобства, ожидая воли и мановения Божия в исполнении нашего главного желания. Когда будет, тогда пусть и будет. Мир душевный имей, а терпеть — терпи, и за себя, и за других.

Терпение, по слову святого Григория Синаита, и в буре тишина. Напрасно ты все так к сердцу принимаешь. Потверже быть — и покойнее, и полезнее. Теперь назад ворочаться уже нельзя, а лучше все случающееся потерпеть и получить милость Божию.

Когда тебе досаждают, никогда не спрашивай, — зачем и почему. В Писании этого нигде нет. В десную ланиту в самом деле ударить неудобно, а это разуметь нужно так: Не ропщи, а перенеси удар этот терпеливо, подставив при сем левую ланиту, т.

И если, может быть, ты теперь невинен, то прежде много грешил; и тем убедишься, что достоин наказания. Не вотще сказано в псалмах: Скорбь и болезнь жгут иногда как огонь; а испарина и пот, после жару в болезни, и слезы от скорби омывают человека как водою.

Благодушно и благодарно терпящим все это обещается там покой. В ошибках же каяться и смиряться, но не смущаться. Смущение нигде в числе добродетелей не показано, и никому не приносит пользы, а всегда только вред Прими это посещение Божие благодушно, с покорностью воле Божией, писал батюшка одной больной монахине.

Помни, что плод благой стяжевается в терпении. Терпение же не приобретается без различных скорбей и неприятных случаев, смиряющих возношение наше. Терпение обид Для успокоения душ ваших нахожу благовременным напомнить вам о Евангельских словах Самого Господа: Грозно и страшно слово сие! Постараемся исполнить то, что от нас требует слово Божие, и оставим самолюбивые наши претензии, домогаясь человеческой правды.

Пишешь, что одна послушница нанесла тебе несправедливое и нисколько не заслуженное оскорбление, и ты в горести сердца плакала, а внутренний голос говорит тебе: Так в подобных случаях и поступай. Тогда и будет проходить все прискорбное и оскорбительное. Чтобы обидное много не тревожило нас, надобно помнить и не забывать, как уже тебе было писано, что исконный искуситель возмущает одних против других, и особенно против тех, которые держатся молитвы.

Если твердо будешь это помнить, то менее для тебя будет обидно постороннее обращение, хотя бы с пренебрежением. Для избежания скорби, тебя отягощающей, потребно и необходимо молиться за ту особу, на которую скорбишь. Молиться так имеешь Евангельскую заповедь от Самого Господа, глаголющего: Без такой молитвы нельзя избавиться скорби и успокоиться.

А когда будешь молиться так с верою и усердием, то и особа эта к тебе может перемениться на лучшее. Под немощами должно разуметь лукавые помыслы вражеские и телесные подстрекательства, или недуги и болезни, которыми должны искушаться подвижники благочестия. Подобает убо со благодарением терпети совет Господень: Как тогда наводил, так и ныне враг наводит исповедникам благочестия различные страдания со многими досаждениями и уничижениями, да и на них исполнится псаломское слово: В болезнях телесных и огорчениях душевных и в разных внешних обстояниях помози, Господи, все это переносить благодушно и с покорностию воле Божией.

Видно, иначе нельзя достигнуть оного покоя, как потерпеть да подождать, да потрудиться о себе и о других, так как без любви к ближнему невозможно спастись. На днях среди недосуга развернул я книгу святителя Амвросия, и открылось место, где сказано, что брачная одежда означает любовь.

Правда, что не легко возиться с сопротивляющимися. Но и на такие случаи имеем псаломское свидетельство, побуждающее нас к терпению и незлобию: Пишешь о непрекращающихся и продолжающихся скорбях и разных для тебя неприятностях со стороны досаждающих. Но советую тебе не малодушествовать, а уповать на милость и помощь Божию, которая сильна нас защитить от всех козней вражиих и от наветов, действующих по духу мира.

Зло всегда забегало вперед, но не одолевало, и в числе избранных учеников Христа Спасителя нашелся предатель. Но только противляющиеся истине получили свое достойное воздаяние, а другим повредить нисколько не могли. В твоем прискорбном положении нужно твердо помнить и не забывать, что не дают награду за отраду, а только за скорби и за подвиги.

Напрасно ты думаешь, что люди от скорбей погибают. Напротив, из Святого Писания видим, что скорби приближают людей ко спасению, если кто не малодушествует и не отчаивается, а вооружается терпением со смирением и преданностью воле Божией. И ты еще подожди, как и чем кончится дело. Чтобы в твоем положении получить милость и помощь Божию, читай ежедневно псалом й: И хорошо бы этот псалом читать, по слову святого Давида, — вечер, утро и полудне. И еще два псалма — Господь просвещение Пс.

Ежели во имя Святой Троицы будешь исправно читать эти псалмы ежедневно по три раза со смирением и усердием, предавая себя всеблагому Промыслу Божию, тогда изведет Господь яко свет правду твою и судьбу твою яко полудне, точию повинися Господеви и умоли Его.

Не напрасно слышим повторяемое слово: Всеведущий Господь лучше нашего знает, что для нас полезнее, полезное и устрояет. В молитве Господней заповедано нам молиться так: Правда, что положение твое в своей обители стесненное, и неприятное, и неудобное. Но есть простая пословица: Остается одно — потерпеть и подождать, внимая себе и не осуждая других, и молясь Господу и Царице Небесной, да устрояет о тебе полезное, якоже им угодно.

Пишешь, что ты не ладишь со своей келейницей. Знай и помни, что через нее враг старается искушать тебя. Хорошо помолившегося враг старается после подвигнуть на гнев под благовидными предлогами. Помни это и будь осторожна. Вчера одна монахиня рассказывала мне следующее: Действительно, эта монахиня находится в подозрении у игуменьи, что будто бы она идет против начальницы и ищет игуменства, и такое мнение составилось из простых толков.

Думаю, что и тебе теперь полезно читать этот псалом. Он содержит смысл весьма знаменательный. Жалуешься на трудную жизнь. За то сказано в Писании утешение: Но у нас много трудностей и от мудреного нашего самолюбия, которое малодушно, любит отраду и пространство, и покой и желало бы легко наследовать Царствие Христово, Который и на кресте молился за распинателей Своих.

Мы все это забываем, потому и малодушествуем часто. Старайся потерпеть, сестра, и Бог тебя не оставит. Царствие Небесное даруется всем милостью Божиею не без скорбей и праведным, то как же мы грешные не хотим ничего скорбного понести, желая получить оное. Ты пишешь о своем стеснительном и прискорбном положении. Помышляя все это, твердо держи в памяти слова Самого Господа: А чтобы не погрешить нам обвинением других, необходимо нам помнить и следующие заповеди Господни: Более всего и прежде всего следует нам молиться за творящих нам напасть, как научает нас и святой Дорофей: Краткая эта молитва, как показывает опыт, очень сильна и нам помогает, и изменяет противное расположение других.

Повторю Евангельские слова Самого Господа: Аз же грешный со своей стороны прибавлю: Хотя тяжело и очень оскорбительно переносить несправедливые противодействия от таких лиц, которые должны защищать правду, и лиц не малых, а великих и высоких, но после будет отрадно по нелицеприятному суду Единого Судии живых и мертвых.

Выбор пал на вас; поэтому тяните до другого выбора, как можете и как сумеете, если достанет сил физических, вопреки всех ухищрений человеческих и вражеских, а там видно будет, на что решиться: Везде надобно приготовиться к смирению и терпению и вооружиться мужеством и упованием на милость и помощь Божию.

А в Деяниях Апостольских: Кто желает спастись, терпит скорби, и кто уклоняется от пути спасительного, тоже не избегает скорбей. Поэтому лучше терпеть скорби Бога ради, ради своего спасения и для очищения своих грехов, нежели страдать несмысленно, неизвестно для чего. Выписываю тебе псалмы, которыми молился святый Давид, когда был в гонении от врагов: Выбери из этих псалмов приличные для тебя слова и почасту прочитывай их, обращаясь к Богу с верою и смирением.

А когда будет бороть тебя уныние или томить душу безотчетная скорбь — прочитывай й псалом. Вы описываете, как тяжела настоящая ваша одинокая жизнь.

Примите это, как евангельский крест; благодарите Бога, пославшего вам оный к пользе вашей душевной и к очищению согрешений, от которых никто из живущих на земле не свободен. К утешению и назиданию вашему прочтите и в Евангелии от Матфея главы с начала 5й до 11й. Встречающиеся неприятности, неизбежные в жизни, старайся принимать благодушнее, и умудряйся не только во спасение, но и во успокоение. Письмо твое получил и сострадаю тебе; но утешения вскоре не ожидай, а когда Господь найдет полезным.

У меня зашибленная рука болит более полгода, и Бог весть когда перестанет, а зашибленная душа — не рука. Молись чаще со смирением и верою. Достойно и праведно сия вся стражду, точию не лиши мя Господи вечныя милости; и будешь получать отраду по соразмерности. Но ведь Иуду орудием предательства избрал сатана, заметив в нем сильную страсть сребролюбия.

Но Иуда и тогда не оставил злого своего намерения. Как же после всего этого он не виноват? Кроме этого, многие святые утверждают, что и Иуда получил бы прощение, если бы решился приносить покаяние подобно верховному апостолу Петру, трижды отрекшемуся Христа, но чрез покаяние получившему не только прощение своего греха, но и прежнее апостольское достоинство.

Впрочем, по слову Иоанна Лествичника, бедственно есть испытывать непостижимые судьбы Божии, и кто на это дерзает, в том обличается недостаток смирения и противное свойство, т.

Евангелие тем начинает и оканчивается: А мы ленимся приносить покаяние и вместо этого беремся исследовать что выше нас и что от нас совсем не требуется. Ведь ты так ловко все узнаешь, так ловко заставляешь других высказываться и разоблачаться пред тобою, тогда как сама о себе ни гугу, никак не обличая своего затаенного.

Простоты ведь тоже у тебя мало. Оставь других, а займись следить за собой. За другого ведь ты не отвечаешь, а только за себя. Если хочешь поставить себя на твердой стези спасения, то прежде всего постарайся внимать только себе одной, а всех других предоставь Промыслу Божию и их собственной воле, и не заботься никому делать назидание.

Так будет полезнее и спасительнее и, сверх того, покойнее. При решимости облещись в сию одежду, должно решиться и на то, чтобы стараться делом исполнять совет святого Иоанна Лествичника, который говорит: То есть не толкует: А более всего внимает собственному своему спасению, ради которого решился жить в монастыре, веруя несомненно повторяемым словам Святой Церкви: Кому что поручено, за то тот и отвечает. Также подвергает себя ответу и тот, кто вмешивается не в свое дело, кроме того оставляя при этом исполнение и собственного дела.

Сам Господь глаголет во Евангелии: А купцы, как сама ты видала, во время ярмарки каждый торгует в своей лавке. А если во время торговли будет ходить купец по чужим лавкам, то повредит своей торговле и получит большой убыток Прочнее и основательнее беречь собственную свою торговлю духовную и ей только внимать.

Господь да простит тебе прошедшее и да утвердит в будущем — более смотреть свои немощи и свою неисправность и не заботиться о внешнем поведении других.

Кийждо сам о себе отдаст ответ Богу. Больному, как телом, так равно и душою, нерассудно ревновать о других. Утомление от внешних трудов не уничижай, не презирай.

Утомление это всеми святыми отцами одобряется, не только среди общественной жизни монастырской, но и в уединенной жизни безмолвной. Святой Исаак Сирин прямо говорит, что не Дух Божий живет в любящих покой и отрадную жизнь, а дух мира. Ежели мы не можем понести трудовой жизни, по крайней мере, должны смиряться и зазирать себя в этом, а не осуждать то, что одобряется единогласно всеми святыми отцами, так как заповедано преступившему человечеству в поте лица снедать хлеб, питающий тело и душу.

Тщеславие Тщеславие и гордость — одно и то же. Тщеславие выказывает свои дела, чтобы люди видели, как ходишь, как ловко делаешь. А гордость после этого начинает презирать всех. Как червяк сперва ползает, изгибается, так и тщеславие. А когда вырастут у него крылья, возлетает наверх, так и гордость. Мысль такая мне пришла потому, что свойство и действие уток и гусей хорошо изображают свойство и действие страстей, тщеславие и гордость. Тщеславие и гордость хотя одной закваски и одного свойства, но действие и признаки их разные.

Тщеславие старается уловлять похвалу людей и для этого часто унижается и человекоугодничает, а гордость дышит презорством и неуважением к другим, хотя похвалы так же любит. Тщеславный если имеет благовидную и красивую наружность, то охорашивается, как селезень, и величается своею красивостью, хотя мешковат и неловок часто бывает так же, как и селезень. Если же побеждаемый тщеславием не имеет благовидной наружности и других хороших качеств, тогда для уловления похвал человекоугодничает и, как утка, кричит: Гусь, когда бывает чтолибо не по нем, поднимает крылья и кричит: Если же недугующий гордостью в обстановке своей не имеет никакого веса и значения, то от внутреннего гнева шипит на других, как гусыня, сидящая на яйцах, и, кого может кусать, кусает.

Тщеславие не дает нам покоя, подстрекая к ревности и зависти, которые мятут человека, возбуждая в душе бурю помыслов. Не хвались, горох, что ты лучше бобов, размокнешь, сам лопнешь. Тщеславие, если его тронуть пальцем, кричит: И это в принципе было всегда, раньше я на него давила, просила не спать, пыталась чем-то заинтересовать, но мне это всё надоело, больше так не могу, не вижу выхода.

После этих примеров, кстати, привести следующие народные пословицы и поговорки: Спишь, спишь, а отдохнуть некогда не дадут. Кто много лежит, у того и бок болит. Кто ленив, тот и сонлив. Сонливый да ленивый — два родные братца. Сонливого не добудишься, а ленивого не дошлешься. До обеда проспали, встали да обедать стали: Но продолжим приводить примеры. Бывает и так, что муж и помогает, но его сон все равно раздражает жену. Он делает все, что его просишь ну, бывает много раз надо, ну да это не суть.

Он дачу строит своими руками. Есть готовит, посуду моет, ну, работает само собой, любит, цветы дарит, подарки. Но вот это желание все время полежать минут на 20 и заснуть минут на Если он выходной среди недели - он будет спать весь день!!!! Встанет - супчик сварит, и обратно спать. Дети из школы придут - может нос не высунуть Если после выходных среди недели попадает и на сб-вс выходной - все равно, самой главное поспать Меня несет все время куда-нибудь, он не против, но только когда поспит вдоволь.

И вот половину выходного мы его ждем. Без него уезжать пробовали - но, понятно, удовольствие уже не то, и мир в семье для меня важен. Если ему не дать доспать - испортит всем настроение, даже если поедем.

Чтоб было понятно много спать - это не до 10 утра, а так до часу дня Не, я понимаю, я сама люблю поваляться иногда!!! Но на такой постоянной основе - просто достало!!! Еще график работы у него теперь такой — спи, не хочу, когда никого дома нет, а потом в выходные работает Есть женщины, которые спокойно относятся к тому, что мужчины любят спать. У меня один раз начальник за рабочим столом сидел, читал тех.

И вояки наши со времен ледового побоища очень уважали дневной сон. Когда я вышла замуж, то столкнулась с той же проблемой. По выходным мой муж может спать до Просто он ярко выраженная сова и ничего с этим не поделаешь Мой муж тоже большой любитель поспать, особенно после обеда.

Я, если посплю днем, то вечером долго не могу уснуть, а он может спать целый день и вечером мгновенно засыпает! Немало жалоб на то, что тот, кто спит до обеда, просидел полночи за компьютером или у телевизора, или ночью гулял. Он очень любит спать… А работает он сейчас сутки-двое. Днем любит поспать, а ночью гулять… Он постоянно хочет спать. И может в любое время дня уснуть и проспать весь день! И ложусь в шесть утра соответственно. Нельзя тратить ночь на сон. Но есть и жалобы мужей на жен за то, что те любят спать.

И если жены возмущаются в основном, что мужья им не помогают или не общаются с ними, то мужья возмущены тем, что их не обслуживают. Дела копятся, я начинаю злиться! Или спите с ней вместе. Человек не может без сна. Иногда встречаются претензии мужей относительно утреннего сна жены. Забрал жену из родительского дома к себе на съемную квартиру. Она пока не работает, учится в институте.

А я уже как пару лет деньги зарабатываю. Живем, в принципе, в достатке. Денег на проживание хватает, еще даже на гулянку остается раза 2 в месяц. Жена вкусно готовит, квартиру держит в чистоте. Обо мне нежно заботится. Утром просыпаюсь, а она спит и не хочет вставать меня накормить, чаю со мной попить, помочь мне куртку одеть, поцеловать перед работой, в окно мне помахать, когда в машину сажусь.

Мне этого очень не хватает. Я к этому привык, в родительском доме всегда так было - мать отца всегда провожала и меня с братом в школу собирала. А тут раз и облом.

Конечно, она все готовит с вечера, мне остается только лишь нажать на микроволновке кнопку старт. Моя одежда всегда поглажена, и я знаю, где она висит. Но мне очень не хватает провожающей меня на работу жены. Я думаю это не такая уж и большая проблема.

Так что если жене идти в университет часам к 12, а вам уходить в 8. То лучше пожалеть её и дать ей возможность поспать. Так сказать высказать претензию в отношении воспитания дочери. А то вдруг мама намекнет ей, что мужу не нравится, что она спит до полудня. Типа вставай дочка, провожай. Вот может сразу ситуация поменяться в лучшую сторону.

Сама захочет, будет вставать, а пока молодая и студентка, пусть спит. Дети пойдут, тогда уж точно не до сна не будет. Как поставишь, так и будет всю жизнь.

Так что скандалим, требует, настаиваем. Поделает так месяц, потом сама втянется и будет делать на автомате уже. А вот, что говорят некоторые жены об утреннем сне и приготовлении завтрака ближним.

Хотелось бы услышать и увидеть мнения на эту тему. Если, например, у Вас выходной, а муж в этот день работает - встаете ли Вы в 6 утра, чтобы приготовить ему завтрак? Он обычно кашу себе варит овсяную, или греет то, что с вечера. Правда, у нас нет детей - так что с едой проще. Мы вообще разное едим, я мюсли, а он варит овсянку. Если я хочу овсянки, то он варит и на мою долю. Встаем примерно в одно время, но если мне идти позже, сплю, сплю, сплю.

Если он опаздывает, то может разбудить меня, чтобы я ему рубашку погладила, но это бывает раз в год. И я еще требую за это компенсации. На самом деле я дома с ребенком сижу, поэтому муж первый встает вместе с ребенком потому как один добровольно встает, а второму на работу пора , кормит его, собирается, а через час-полтора будит меня. А в выходные вместе с ребенком встаю я. Но готовить еду, вставать в 6 утра Ни с бывшим мужем, ни сейчас. Руки есть - сам себя обслужит. А сон - это святое!

Я сова - встать для меня в 6 утра, а иногда в 5 - просто ужас. Но я встаю, всегда встаю. Готовлю мужу завтрак, спрашиваю будет ли возможность где пообедать бывает, что некогда - заворачиваю ему с собой: Машу в окошко ручкой и ложусь спать на 15 минут, потом встаю, завтракаю во второй раз. Очень долго причесываюсь, крашусь, одеваюсь, попутно собираю дочку - потом мы выскакиваем и летим в ясли и на работу.

Я встаю каждый день независимо от погоды, дня, состояния и настроения. Он без меня не встанет, ему всегда хочется поспать ещё, если я просплю и он проспит. Он редко завтракает, я встаю только чай ставлю ему. Иногда поглажу если что надо, и обувь почищу иначе в грязных пойдёт. Он просит ещё минут 10, ещё минут 5, я всё кручусь, маюсь, считаю минуты и ещё бужу.

У меня самой уже весь сон пропадает, чай остывает, я приношу новый, а потом он быстро встаёт, всё развешано готовое, брюки, сорочки, носочки рядом лежат каждый день новые. Раз-два оделся, проглотил свой чай и выбежал. Иногда засыпаю потом, иногда не могу уже, перебился сон… А так я всегда встаю, это мой женский долг, а может быть мы просто так воспитаны, так видели у себя дома, я этим не тягощусь, мне нравится ухаживать за мужем и видеть, что я ему нужна, просто нужна, во многом!

А если мне раньше, чем ему вставать - то тоже встаёт и готовит. Приходит с работы, ест и отрубается.

Зато просыпается в 5 утра, просто в замечательном настроении. Песенки поёт, как дела спрашивает. Бутерброды и кофе приготовить себе он и сам может, руки не отпадут. А вот моя подруга всегда встает в 6 утра, готовит завтрак, собирает мужа на работу.

Он уже после года совместной жизни вылез ей на голову и ноги свесил, даже когда приходит с работы сам себе в тарелку ничего не положит за ужином, ждет, когда она все сделает. Разве что с ложечки его не кормит. Не, мне такого счастья не надо.

Раньше, когда мы вставали одновременно, он готовил мне завтрак, так как я закоренелая сова. А вообще-то, я не завтракаю. По выходным мы спим до отупения, просыпаемся где-то к обеду. А вообще-то мне очень жаль бедных женщин, которые встают по утрам против свей воли, чтобы проводить своего ненаглядного недотепу, который себе не в состоянии сделать бутерброд. Задайтесь себе вопросом, пошел бы ваш милый на такие жертвы?? Утром встаю в 6 часов, чтобы успеть привести себя в порядок, накраситься, одеться и т.

Встает, пьет приготовленный мной кофе, ест приготовленный мной завтрак. Я еще понимаю такое распределение ролей в семье, если мужчина - "добытчик" и полностью содержит семью.

Получается, что мужикам очень удобно: Далее приведем примеры мнений тех, кто любит спать. И вот, что говорили разные люди о том, почему они любят спать.

Днем такие сны снятся, ночью таких не увидишь! Можно просто видеть сны А как встану, помоюсь, почищу зубы, поем и уже никаких сил не остается.

Ну и я опять ложусь в постель с книжкой…, солнышко светит, хорошо, сладко спать… И сплю до 4 вечера, так как в это время начинаются мультфильмы по телевизору.

Потом я опять могу лечь поспать. А если выпил пива, то обязательно лягу. Отметим и то, что со временем человек может менять свое неправое отношение ко сну, как, например, это происходит у многих женщин с замужеством или появлением ребенка. И способствует этому изменению жертвенная любовь, когда они становятся материями. Приведем пример, как рассуждает некая молодая женщина, у которой еще нет ребенка.

С мужем планируем завести ребенка, я уже морально готова, но проблема сна для меня на первом месте, то, что надо будет по каждому крику просыпаться и бежать в детскую. Понимаю, что все дети разные, кто-то спит всю ночь, кто-то частями. Не сочтите за садистку, но у меня серьезный вопрос, что может случиться, если не подрываться на крики ребенка?

Я планирую звукоизолировать детскую и всю ночь спать, малыш проснется, поплачет да уснет. Тем более дети из дома малютки спят всю ночь - я сомневаюсь, что к ним через каждые полчаса подходят.

И дети из неблагополучных семей, вообще вырастают сами по себе. Может не стоит придавать такую значимость детям и трястись над ними, это естественный процесс. Надеемся, что у этой женщины всё изменится так, как описано далее у Паисия Святогорца. Паисий Святогорец Семейная жизнь, ч. Сделать какую-нибудь работу такой девушке лень.

Она хочет жить на всём готовеньком. Хочет, чтобы все её обслуживали. К матери у неё претензии, к отцу претензии, а сама наслаждается бездельем. Несмотря на то, что в её [женской] природе есть любовь, она не развивается, потому что, не переставая, принимает помощь и благословение от матери, от отца, от братьев и сестёр. Однако, став матерью сама, она начинает походить на самозаряжающееся устройство, которое чем больше напрягается в работе, тем больше заряжается — потому что в ней, не переставая, работает любовь.

Сейчас, когда её ребёнок плачет, она не спит всю ночь, и ей это нетрудно. Она заботится о своём младенце и радуется.

Потому что она перестала быть ребёнком. И как мы видели из предыдущих примеров, у одних женщин проснулась жертвенная любовь в отношении любимых им людей, а у других так и осталась самолюбивая детская любовь к себе и своей плоти. Заметим, что есть и немало жалоб от детей — подростков или молодых людей на то, что родные не понимают того, что они падают от усталости и хотят спать, и поэтому возникают ссоры в семье.

Я учусь на ветеринара, университет находится в 1, часах езды на маршрутке от моего дома. Каждый день я встаю в 6 утра, в 7 меня отвозит отчим, а около 6-ти вечера я возвращаюсь домой на маршрутке с пересадкой… У меня нет времени на отдых. Я ем, и сажусь за уроки. Потом пару часов гуляю с парнем, затем возвращаюсь, доделываю уроки и ложусь спать. Сплю я часов в день. На выходных мне тоже не удается поспать подольше, потому что если я сплю до обеда, мама начинает орать, что я опять сплю и ничего не делаю.

Она всегда кричит, если я не делаю домашних дел в мои обязанности входит мытье пола, посуды, глажка и поддержание порядка в прихожей, на кухне и в своей комнате. А когда я пытаюсь объяснить, что очень устаю и не могу выполнять домашние дела по будням, она говорит, что я просто ленивая и жалею себя. А если я пытаюсь доказать свою точку зрения, меня затыкают и кричат. А я начинаю плакать… Понимания от родителей я даже и не пытаюсь добиться. На все найдётся один ответ: У меня в последнее время жутко болит голова, но даже к врачу сходить мне некогда.

Я надеюсь, что это какой-нибудь менингит, и я скоро умру. Я пыталась покончить с собой, введя в вену воздух, но настолько боюсь, что бросаю попытку это сделать. Раньше была отличницей, но сейчас я перешла в физико-математический лицей и стало тяжелее, тем не менее у меня хорошие оценки. Я всегда стараюсь все успеть. Я и готовлю вкусно, и дома чисто, и посуда помыта Не подумайте, что я хвалю себя. Все мои подруги думают о том, какое платье одеть на свидание со свои парнем, они каждую неделю ходят в кино, кафе.

Они не думают о том, что было бы неплохо помочь маме по дому. У них есть проф. Да и мне нравится, только я не могу себе это позволить, потому что моя мама будет дико на меня орать, если я не приготовлю ужин к вечеру и не помою посуду. Я устаю, и если я после школы прихожу и ложусь спать это бывает, когда мама отдыхает , то мама считает, что я ничего по дому не делаю, а только жру и сплю.

Я так не считаю. Если я в чем-то провинилась, то она никогда не объясняет мне спокойным голосом, она тупо орет. И орет не всегда нормативной лексикой. Как то она мне прокричала ненавижу тебя!!!! На этом окончим приводить примеры, но, думаю, суть конфликтов в некоторых семьях понятна. Как видим, для людей сон не только естественная потребность, но и способ получения удовольствия и способ ухода от дел.

И в семейных отношениях такое пристрастие ко сну приводит к конфликтам, так как в то время, когда кто-то спит днем или допоздна, другой трудится для него и семьи. Понятно, что конфликтов не будет у тех, кто вместе укладывается спать днем или оба спят до обеда, и цена этого мира — одинаковые страсти. Так, сон сверх должного относится к телесным страстям. Ефрем Сирин О добродетелях и страстях: Петр Дамаскин Творения, кн. Феофан Затворник Что есть духовная жизнь…, п.

Также отдых более необходимого времени и не по нужде происходит от самолюбия. Паисий Святогорец Страсти и добродетели, р. По-хорошему, телу надо давать только то, что ему необходимо. Одно дело вожделение и другое нужда. Также святые отцы говорят, что грех исказил естественные потребности тела, и душа стала искать через них себе удовольствия.

Симеон Новый Богослов Слова, сл. Но люди не привыкли так воспринимать сон и не видят никакого духовного ущерба от него. В отличие от грешников святые отцы говорили: Ефрем Сирин из Евергетина, т. Василий Кинешемский Беседы на Евангелие от Марка, гл.

Это — первый тип. Сердце похоже на проезжую дорогу, а семя, падая на нее, даже не проникает в почву, но остается на поверхности и делается легкой добычей птиц. Что это за люди? Во-первых, сюда относятся натуры грубые, чисто животного склада. Это самый дурной тип среди людей, и, к сожалению, их в настоящее время особенно много.

Они живут чисто утробной жизнью: Корыто, корм и пойло — этим исчерпывается все их содержание. Их мировоззрение исключительно материалистическое. Вопросы духа для них не существуют… "Выгода" — вот слово, которое определяет их деятельность.

Для них бог — чрево, и Евангелие, слово Божие встречает в них глухую стену тупого безразличия. Оно отскакивает от них, как горох от стены, не пробивая даже внешней коры эгоизма и не проникая внутрь, в сердце. По христианскому учению жизнь человека любящего спать считается безалаберной, предосудительной и богопротивной. Антоний Оптинский Письма к разным лицам игумена Антония, г. Также мы уже не раз говорили, что страсть уныния направлена против заповедей о труде и любви к ближнему, и сейчас достаточно ясно видно, как через чрезмерный сон нарушаются эти заповеди, и самолюбие человека ставит свое телесное удовольствие выше любви к другому, который, возможно, нуждается в помощи, в заботе и во внимании, когда ленивый спит.

Иоанн Лествичник Лествица, сл. Сон сам по себе один и тот же; но он, как и похоть, имеет многие причины: Паисий Величковский Крины сельные…, сл Паисий Святогорец Страсти и добродетели, ч. Ты смотришь на вещи внешне и осуждаешь других, потому потом и засыпаешь на службе. Когда человек осуждает и не смотрит на вещи духовно, то лишается духовных сил.

Нам, мирским христианам, более присущи — сон от переедания, от привычки, от лени и от бесов. Относительно сна после еды, то каждый знает на своем опыте, что: Нил Синайский О восьми лукавых духах, О чревоугодии: Относительно привычки святые отцы говорят, что человек, привыкший много спать — часто хочет спать и подтверждение этому мы видели в ранее приведенных примерах.

А если приучишь себя к воздержанности, то и природа твоя будет довольствоваться малым. И таковой всегда как во тьме проводит жизнь, постоянно имея ум мрачным и не занят деланием добродетелей. Если же кто навыкнет мало спать, мало и природа тогда сего просит.

Очень пагубна привычка ко сну неумеренному; кто приобрел cиe от юности, пусть таковой потрудится и понудит себя против нее …. Оттого еще сон очень укореняется и возрастает, что за первым пробуждением человек, обратившись, опять засыпает, как теленок ленивый, или как свинья, желающая всегда валяться в грязи.

Тогда от такого ангел Божий отступает, и он впадает в руки противных врагов, и они удерживают его во вне, сколько хотят, показывая ему всякие мечты и приведение ….

Такова привычка ко сну: И что сон бывает от лени, мы также хорошо знаем на опыте. Кстати сказать, что на то, что многим людям нравится спать, потому что они видят сны, святые отцы имеют другую точку зрения. Дмитрий Ростовский Алфавит духовный, ч.

Следует заметить и то, что, как правило, каждый лукавый самолюбивый лентяй оправдывает свою сонливость недомоганием или утомлением. Евагрий Понтийский Зерцало иноков и инокинь, 1, Старец Иосиф Ватопедский Ватопедские оглашения, гл. И, во-вторых, при лени и лукавстве человеку кажется, что он очень устал, но на самом деле у него есть еще силы, и они могут возобновиться и без сна.

Для этого, например, достаточно при усталости посидеть или заняться чем нетяжелым. Конечно, при действительной усталости следует поспать или полежать, а не доводить себя до чрезмерной немощи.

Феофан Затворник Письма, п. Эта моя немощь… ко сну пристрастна и очень бывает сердита, когда придется не вполне удовлетворить в сем отношении. И еще нередко к ней заходит в гости всего тела расслабление и требование лежания с ничего неделанием, тупоумием и беспамятливостью. Не успевает враг, чтобы вы в чем-либо поблажали себе, тогда внушает безмерные строгости и после это на то же наводит. Без пищи и сна нельзя обойтись. Истомившись до бессилия, необходимо делать нужные дела, необходимо и вернуться к пище и сну.

И вот тут-то враг и берет свое, вводя и в многоястие, и многоспание. Что касается сонливости от бесов, то об этом мы скажем чуть позже, так как они в основном действуют против духовных деланий. Итак, есть несколько причин, отчего происходит сонливость, и пусть каждый склонный к этому, сам определит свою возможную причину.

У этого вида уныния есть несколько основных проявлений: Все эти проявления нам всем хорошо знакомы и скажем о них кратко. К нему можно отнести долгий ночной сон, дневной или вечерний сон. Оно может быть и у того, кто выполняет работу по дому и тем более у того, кто ничего не делает.

В отношении тех, кто делает основную работу по дому, то к этому склонны те люди, которые не работают вне дома, а занимаются только домашним хозяйством, или почти все люди в выходные дни.

Вообще мало кто из людей знает, что излишний сон относится к малым прегрешениям. Инок Агапий Спасения грешников, ч. А малые грехи, чем больше их творишь, не испытывая свою совесть, незаметно погружают в великую опасность, так что и не заметишь, где находишься. Малые прегрешения приносят душе большое зло, потому что смущают мир совести, гасят жар любви, уменьшают рвение, делают малым желание, принижают благоговение духовного жительства и, наконец, во всем противостоят путям Святаго Духа, и затрудняют Его действование.

Поэтому, чтобы избегать грехов, следует со всяким усердием и заботой помнить, что даже маленький враг, которого ты у себя держишь если ты невнимателен , может тебе повредить во многом.

У некоторых святых отцов излишний сон относится к грехам смертным, так как это страсть уныния. Георгий Затворник Разные выписки из книг и собственные размышления, гл. У христиан излишний сон влияет на духовное состояние и вызывает бесчувственность и охлаждение души к Богу и к обязанностям веры. Излишний сон плохо влияет на тело и расслабляет душу. Климент Александрийский Педагог, О сне: Авва Исаия Духовно — нравственные слова, сл.

Потихоньку такой человек доходит до того, что не может делать ничего. Стоит ему немножко пройтись пешком, как он начинает задыхаться. А вот если он станет понемногу работать и двигаться, то у него укрепляются и ноги, и руки.

От многоспания происходит помрачение ума. Паисий Величковский Крины сельные…, сл. О помрачении ума говорится и в том смысле, что человек во сне рассеивается и теряет бодрость и трезвенность ума, особенно это важно при ведении духовной жизни а у тех, кто ее не ведет помрачение — обычное состояние, и поэтому мы, грешники даже не совсем понимаем о чем идет речь в таких поучениях.

Попова Грехи против 4-й запов. Сонливость, привычка поздно вставать утром: Многоспание также усиливает блудную страсть — это и блудные сны и разжжения, а также телесное расслабление, при котором хочется получить плотское удовольствие в некоторых вышеприведенных примерах даже говорилось, что именно из-за блудных снов люди любят спать.

Авва Исаия Изречения, Каллист Патриарх и сподвижник его Игнатий Ксанфопулы Добротолюбие, т. Феофан Затворник Рукописи из кельи — 2, гл. Наставления святых отцов о том, как достигать совершенства в христианском житии: Многоспание не позволяет сделать все намеченные или необходимые дела.

Например, неработающая женщина или работающая в выходные дни может просыпаться поздно, а еще и долго, так сказать, раскачиваться, и тогда не всё успевает сделать, что было нужно и перекладывает это на другой день. Но при конфликтах, она на это не смотрит, а, например, выговаривает другим, что она сильно устает, ей никто не помогает и она не успевает.

Также святые отцы говорят, что неправое отношение ко сну, тем более при праздной жизни, не достойно имени разумного и нравственного человека и тем более имени христианина. Вначале заметим, что рано встать нетрудно здоровому человеку, особенно если он привык так делать. Иосиф Оптинский Письма, п. А люди, любящие поздно ложиться спать, не понимая, что плохого в позднем засыпании и пробуждении, оправдываются этой теорией.

А теперь рассмотрим некоторые основные причины трудного пробуждения, и они всем хорошо известны. Во-первых, это любовь ко сну и страсть сонливости. Во-вторых, причиной трудного пробуждения является поздний отход ко сну, когда человек или занят многопопечением или развлечениями, то есть нарушает разумный порядок.

Феодор Студит Наставления, гл. Когда время труда, трудитесь, а когда время отдыха, отдыхайте; когда время спанья, спите; когда время молитвы, молитесь…. Бдение Богу противное превращение в порядке своей жизни ночи в день, и наоборот: Тут есть большая разница. Сон в средине ночи бывает самый сладкий, здоровый и питательный. Этот сон гораздо скорее восстанавливает силы для новых трудов, да и сумма его требуется для здоровья и восстановления сил меньшая, так что шесть часов этого сна лучше после полуночи, или вообще дневных.

Таким образом, люди, привыкшие к засыпанию после полуночи, тратят лишние часы в продолжение суток для подкрепления своих сил необходимым сном, и в этом-то состоит их новая вина. Ночная жизнь еще требует совершенно напрасной затраты некоторых материалов, например, осветительных Итак ты, читатель наших нравственных, практических уроков!

Упорядочи твою жизнь так, чтоб день и был для тебя светлым живым днем, а ночь—успокоительною ночью. Определяй для каждого рода твоих дел свое время, так чтоб, оканчивая одно дело, иметь уже в виду другое. В-третьих, причиной трудного пробуждения является то, что человек, проснувшись, например, под будильник, не нудит себя встать. При этом характерны некоторые типичные оправдания. Так, если человек проснулся под будильник, но ему еще хочется спать, то он, как правило, говорит: Некоторые святые отцы говорят, что про эти минуточки людям говорят бесы.

Варсонофий Оптинский Келейные записки, от Если лег хоть на минуту после того, как позвонил будильник, обязательно проспал.

Иногда можно услышать, что люди не слышат, например, звонка будильника. На это святые отцы говорят: Также есть и такое типичное поведение при тяжелом утреннем пробуждении, когда человек начинает откладывать дела, которые наметил с вечера.

Так, например, христианин вечером решил идти на ранее воскресное богослужение, а утром, желая спать, говорит себя, что пойдет на позднее. Эти мысли саможаления обязательно обессиливают еще больше и человек под них засыпает или находится в плохом настроении. Как видим, вместо того, чтобы решительно встать, как намечено, люди оправдывают себя различными уловками. Отметим и то, что от позднего пробуждения бывают внешние проблемы, например: Также трудность пробуждения может указывать на различные страсти и пороки.

Так, не пробуждение для того, чтобы, например, приготовить завтрак и провести родных на работу или в школу если они в этом нуждаются происходит от самолюбия и лени, которые не дают пожертвовать своим сном ради других. А трудность пробуждения относительно церковных служб происходит от маловерия. Амвросий Оптинский Жизнеописание в Бозе почившего оптинского старца иеросхим. В отношении непосещения утренних церковных служб говорится следующее.

Небытность coвсем у заутрень в праздники…: Не хочется позаботиться встать раньше, расстаться с мягкою постелью, выйти из домашнего тепла, идти в церковь иногда по глубокому снегу и там встретить меньшее тепло, чем дома. Прежде всего, здесь худо то, что утро воскресного дня или великого праздника встречается сном, как и в будни.

Затем—по изнеженности, или из любви к телесному покою, не хотят пожертвовать своим сном для светлого праздника, так что все звоны заутрени просыпают и не несут с другими подвига утреннего богослужения; не могут и духом находиться с прочими в церкви, потому что вместо светлой и сияющей светом церкви, какою бывает церковь в праздничные заутрени, имеют для себя темную спальню, вместо бодрствования погружены в бессознательный сон… Но всего главнее: Утром ведь и дышится легче. Далеко ходить в церковь?

А как же некоторые христиане ходят за несколько сот верст помолиться? Чем дальше идешь, тем больше усердия покажешь. Когда идешь с тем, чтобы молиться, то и, идя, ты уже как бы молишься. В церкви, стоя, ты молишься, и на пути в церковь ты, идя, молишься. Или встать к утрени тяжело? Да, братие, вот это и есть главная причина, почему многие большей частью не ходят к утрени: Но ведь грех спать, когда другие молятся! Юродивые девы и не спали всю ночь, когда готовились встречать жениха, а не попали на пир брачный, как же войдут в Царствие Небесное те, которые всю ночь спят в воскресные и праздничные дни?

Так, братие, во все воскресные и праздничные дни непременно надобно ходить к утрени. Кто не ходит в эти дни к утрени, тот показывает нерадение о своем вечном спасении. Тяжело иногда по непривычке встать к утрени, но зато тяжкий грех по лености не вставать. Далеко иному ходить в церковь Божию на молитву, но зато ему Царствие Небесное близко.

Например, у Иоанна Лествичника есть упоминание о бесе сонливости. Иоанн Лествичник Лествица, гл. И вот что говорят святые отцы о его различном воздействии, и особенно против духовных деланий христиан. Георгий Затворник Письма, п.